海。斯可謂自然之道。運用玄玄。非念慮所測。海。斯可謂自然之道。
運用玄玄。非念慮所測。
當可以綿綿。不可以勤勤。夫進道之由。中有當可以綿綿。不可以勤勤。
夫進道之由。中有萬途。困魚止瀝。病鳥棲蘆。其二者不識於大萬途。
困魚止瀝。病鳥棲蘆。
其二者不識於大海。不識於叢林。人趨乎小道其義亦然。此海。不識於叢林。
人趨乎小道其義亦然。此可謂久功中止。不達如理。捨大求小。半路依可謂久功中止。
不達如理。捨大求小。
半路依止。以小安而自安。不及大安而安矣。其大也止。以小安而自安。
不及大安而安矣。其大也愰蕩無涯。含識一體。萬物同懷。應則千變。化愰蕩無涯。
含識一體。萬物同懷。
應則千變。化則眾現。不出不沒。用無有間。有心無形。有用則眾現。
不出不沒。用無有間。
有心無形。有用無人。示生無生。示身無身。常測不測。常識不無人。
示生無生。示身無身。
常測不測。常識不識。為而無為。得而無得。鏡象千端。水質萬識。
為而無為。得而無得。
鏡象千端。水質萬色。影分塵界。應用無極。無形而形。無名而色。
影分塵界。應用無極。
無形而形。無名而名。物類相感。和合而生。生而不生。其無有名。
物類相感。和合而生。
生而不生。其無有情。眾謂之聖。眾謂之明。種種稱號。各任其情。
眾謂之聖。眾謂之明。
種種稱號。各任其名。然其實也。以無為為宗。無相為容。等清名。
然其實也。以無為為宗。
無相為容。等清虛。同太空。究無處所。用在其中。其得者一。虛。
同太空。究無處所。
用在其中。其得者一。
其證者密。得則不一。證則不密。然非不一。然其證者密。得則不一。
證則不密。然非不一。
然非不密。其體陰離。其用陽微。言不盡理。行不非不密。其體陰離。
其用陽微。言不盡理。
行不盡儀。斯可謂太微。夫山草無窮。泉水無竭。谷盡儀。斯可謂太微。
夫山草無窮。泉水無竭。
谷風無休。鐘聲無歇。物尚如斯。何況道乎。有必風無休。鐘聲無歇。
物尚如斯。何況道乎。
有必速亡。無必久長。天地雖變。虛空獨常。夫學道速亡。無必久長。
天地雖變。虛空獨常。
夫學道者習無餘。不學道者習有餘。無餘道近。有餘者習無餘。不學道者習有餘。
無餘道近。有餘道疎。知有有壞。知無無敗。真知之知。有無不道疎。
知有有壞。知無無敗。
真知之知。有無不計。於有不有。於無不無。有無不見。性相如計。
於有不有。於無不無。
有無不見。性相如如。閴然無物。而乃用出。若不如是。多妄多如。
閴然無物。而乃用出。
若不如是。多妄多失。中有夢慮。主習眾疾。非凶為凶。非吉為失。
中有夢慮。主習眾疾。
非凶為凶。非吉為吉。吉凶之事。翳障真一。故為道者。不可以同吉。
吉凶之事。翳障真一。
故為道者。不可以同迷。夫學道者有三。其一謂之真。其二謂之隣。迷。
夫學道者有三。其一謂之真。
其二謂之隣。其三謂之聞。習學謂之聞。絕學謂之隣。過此其三謂之聞。
習學謂之聞。絕學謂之隣。
過此二者謂之真。不學道者亦有三。其上謂之祥。二者謂之真。不學道者亦有三。
其上謂之祥。
下页续读