自然之志。拘物外之約。迷無為之為。動有作自然之志。拘物外之約。
迷無為之為。動有作之作。其名教既行。使上下之應諾爾乃聲立之作。
其名教既行。使上下之應諾爾乃聲立五音。色立五色。行立五行。德立五德。差之毫五音。
色立五色。行立五行。
德立五德。差之毫釐。過犯山嶽。律禁未然。令防未欲。無放蕩之釐。
過犯山嶽。律禁未然。
令防未欲。無放蕩之寬。有多方之局。所以然者。為人而不知足。斯寬。
有多方之局。所以然者。
為人而不知足。斯為濁亂之時。有弟有師。師有所訓。弟有所依。為濁亂之時。
有弟有師。師有所訓。
弟有所依。天地寥落。宇宙寬廓。中有煙塵。清虛翳膜。巍天地寥落。
宇宙寬廓。中有煙塵。
清虛翳膜。巍巍之形。內神外靈。妄有想慮。真一闇冥。其妄巍之形。
內神外靈。妄有想慮。
真一闇冥。其妄有識。其真有惑。非取而取。非得而得。是故理有識。
其真有惑。非取而取。
非得而得。是故理則無窮。物則無極。動兮亂兮。內發三毒。視兮則無窮。
物則無極。動兮亂兮。
內發三毒。視兮聽兮。外受五欲。其心慌慌。其身忙忙。觸物聽兮。
外受五欲。其心慌慌。
其身忙忙。觸物動作。如火煌煌。故聖人立正教。置真謨。使無動作。
如火煌煌。故聖人立正教。
置真謨。使無知之侶。上下相依。修無為。息有餘。漸至乎如知之侶。
上下相依。修無為。
息有餘。漸至乎如如。如如之理。同本真軌。不可以修證。不可以如。
如如之理。同本真軌。
不可以修證。不可以希冀。惟寂滅性耳。夫真也者。無洲無渚。無伴希冀。
惟寂滅性耳。夫真也者。
無洲無渚。無伴無侶。無涯無際。無處無所。能為萬物之祖宗。無侶。
無涯無際。無處無所。
能為萬物之祖宗。非目視。非耳聞。非形色。非幻魂。能為三界之非目視。
非耳聞。非形色。
非幻魂。能為三界之根門。其正者先離形。次泯情。不依物。不拘根門。
其正者先離形。次泯情。
不依物。不拘生。可以合大道通神明。有用曰神。有形曰身。生。
可以合大道通神明。有用曰神。
有形曰身。無為曰道。無相曰真。應物而號。隨物而造。常無為曰道。
無相曰真。應物而號。
隨物而造。常住常存。不生不老。理合萬德。事出千巧。事雖住常存。
不生不老。理合萬德。
事出千巧。事雖無窮。理終一道。無有證者。無有得者。然不證無窮。
理終一道。無有證者。
無有得者。然不證不得。恒處心惑。其心不真。惑亂餘人。恍然不得。
恒處心惑。其心不真。
惑亂餘人。恍然惚然。如有魍魎。似有思想。究兮推兮。了無惚然。
如有魍魎。似有思想。
究兮推兮。了無指掌。如空忽雲。如鏡忽塵。彼此緣起。而以妄指掌。
如空忽雲。如鏡忽塵。
彼此緣起。而以妄存。有妄曰愚。無妄曰真。真氷釋水。妄水結存。
有妄曰愚。無妄曰真。
真氷釋水。妄水結氷。氷水之二。其體不異。迷妄曰愚。惺真曰氷。
氷水之二。其體不異。
迷妄曰愚。惺真曰智。其氷也冬不可釋。其水也春不可結。故愚智。
其氷也冬不可釋。其水也春不可結。
故愚不可即改。智不可即待。漸釋漸消。以通乎大不可即改。智不可即待。
漸釋漸消。以通乎大
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