事。二俱無依。夫入道之徑。內虛外淨。如水凝事。二俱無依。
夫入道之徑。內虛外淨。
如水凝澄。萬象光映。其意不沈。其心不浮。不出不澄。萬象光映。
其意不沈。其心不浮。
不出不入。湛寂自如。內外不干。識物不關。各任其入。湛寂自如。
內外不干。識物不關。
各任其一。復何用言。夫火不待日而熱。風不待月而一。復何用言。
夫火不待日而熱。風不待月而涼。堅石處水。天瞽猶光。明暗自爾。乾濕同涼。
堅石處水。天瞽猶光。
明暗自爾。乾濕同方。物尚不相借。何況道乎。王以萬有為人。人方。
物尚不相借。何況道乎。
王以萬有為人。人歸於王。王依於人。合者同一。其名曰佛。三界歸於王。
王依於人。合者同一。
其名曰佛。三界獨尊。覺了無物。非作而作。所作已畢。天人之獨尊。
覺了無物。非作而作。
所作已畢。天人之師正遍知悉。權應形事。引導眾疾。理靜虛無。師正遍知悉。
權應形事。引導眾疾。
理靜虛無。光超慧日。普照十方。上同下吉。不欲異人。不光超慧日。
普照十方。上同下吉。
不欲異人。不欲異塵。不欲異義。不欲異因。平等不二。圓通欲異塵。
不欲異義。不欲異因。
平等不二。圓通一身。可謂大象之真。其理難見。假設方便。數一身。
可謂大象之真。其理難見。
假設方便。數詰言論。任物而現。夫欲外者塵。欲內者身。欲詰言論。
任物而現。夫欲外者塵。
欲內者身。欲聞者心。取塵者為欲界。依形身者為色界。依聞者心。
取塵者為欲界。依形身者為色界。
依計心者為無色界。滅此三者。名為道諦。諦滅計心者為無色界。滅此三者。
名為道諦。諦滅者為道也。然此道者。權未正也。虛兮妄兮。三者為道也。
然此道者。權未正也。
虛兮妄兮。三界不實。幻兮夢兮。六道無物。不遣一法。不得界不實。
幻兮夢兮。六道無物。
不遣一法。不得一法。不修一法。不證一法。性淨天真。而謂大一法。
不修一法。不證一法。
性淨天真。而謂大道乎。是以遍觀天下。莫非真人。孰得此理。同道乎。
是以遍觀天下。莫非真人。
孰得此理。同其一倫。其學者希。其得者微。可謂渺漠而其一倫。
其學者希。其得者微。
可謂渺漠而難知。其知者師。其化者夷。無心動作。作而無難知。其知者師。
其化者夷。無心動作。
作而無為。無為而為。無所不為。和光任物。物無所為。無為而為。
無所不為。和光任物。
物無所羈。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。祕在形羈。夫天地之內。
宇宙之間。中有一寶。
祕在形山。識物靈照。內外空然。寂寞難見。其號玄山。識物靈照。
內外空然。寂寞難見。
其號玄玄。巧出紫微之表。用在虛無之間。端化不動。玄。巧出紫微之表。
用在虛無之間。端化不動。
獨而無雙。聲出妙響。色吐華容。窮覩無所。寄獨而無雙。聲出妙響。
色吐華容。窮覩無所。
寄號空空。唯留其聲。不見其形。唯留其功。不見號空空。唯留其聲。
不見其形。唯留其功。
不見其容。幽顯朗照。物理虛通。森羅寶印。萬象真其容。幽顯朗照。
物理虛通。森羅寶印。
萬象真宗。其為也形。其寂也冥。本淨非瑩。法爾圓宗。其為也形。
其寂也冥。本淨非瑩。
法爾圓
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