其次謂之良。其下謂之殃。極樂謂之良。極苦其次謂之良。其下謂之殃。
極樂謂之良。極苦謂之殃。不苦不樂謂之祥。然此三者皆不入謂之殃。
不苦不樂謂之祥。然此三者皆不入真。常斯為不道。騰神浩浩。風海波濤。心塵動真。
常斯為不道。騰神浩浩。
風海波濤。心塵動擾。悲哉哀哉。三界輪迴。出沒生死。六道去擾。
悲哉哀哉。三界輪迴。
出沒生死。六道去來。不可以道濟。不可以真携。乘聖共愍。如來。
不可以道濟。不可以真携。
乘聖共愍。如母念孩。所以偃化非時。忍待有機。大道如此。母念孩。
所以偃化非時。忍待有機。
大道如此。古今同儀。不可以率爾。不可以驅馳。神中有古今同儀。
不可以率爾。不可以驅馳。
神中有智。智中有悲。悲救不得。徒自困疲。然謂可智。智中有悲。
悲救不得。徒自困疲。
然謂可度。復事如故。察察精勤。恒興夢慮。惶惶外度。復事如故。
察察精勤。恒興夢慮。
惶惶外覓。轉失玄路。濁辱清虛。情存有處。哀哉苦覓。轉失玄路。
濁辱清虛。情存有處。
哀哉苦哉。不離煩務。夫日隱雲中。雖明而不照。智藏哉。不離煩務。
夫日隱雲中。雖明而不照。
智藏惑中。雖真而不道。何以然者。自未出纏也。是惑中。雖真而不道。
何以然者。自未出纏也。
是故疎不可會。親不可離。其未道者。不可妄為。故疎不可會。親不可離。
其未道者。不可妄為。
夫決歸者。而不顧於後。決戰者而不顧於首。夫決歸者。而不顧於後。
決戰者而不顧於首。決學者而不貴於身。決道者而不貴於事。其決學者而不貴於身。
決道者而不貴於事。其入無跡。其出無覓。了無所得。攀緣自寂。寂而入無跡。
其出無覓。了無所得。
攀緣自寂。寂而不生。自體無名。無名之朴。理無外欲。恒沙功不生。
自體無名。無名之朴。
理無外欲。恒沙功德。宛然自足。夫殼居者。不知宇宙之寬大。形德。
宛然自足。夫殼居者。
不知宇宙之寬大。形處者。不知虛空之廣大。故晦中無明。明中無處者。
不知虛空之廣大。故晦中無明。
明中無晦。諸法念念。各不相待。物隔情離。違情難晦。諸法念念。
各不相待。物隔情離。
違情難會。夫赤棗含蟲。內壞外隆。沙水同流。上清下會。夫赤棗含蟲。
內壞外隆。沙水同流。
上清下稠。國藏於佞。天下不政。形藏於心。萬物皆稠。國藏於佞。
天下不政。形藏於心。
萬物皆淫。所以然者。以其有病也。故物有靈。靈必有淫。所以然者。
以其有病也。故物有靈。
靈必有妖。妖必有欲。欲必有心。心必有情。情動為妖。妖必有欲。
欲必有心。心必有情。
情動為欲。妖發為精。精惑於神。欲惑於真。故為道欲。妖發為精。
精惑於神。欲惑於真。
故為道者。不可以隣。夫古鏡照精。其精自形。古教照者。不可以隣。
夫古鏡照精。其精自形。
古教照心。其心自明。夫約天地為上下。約日月為東心。其心自明。
夫約天地為上下。約日月為東西。約身為彼此。約心為是非。若無彼此。是西。
約身為彼此。約心為是非。
若無彼此。是非何為。但以物隨情變。情逐物移。內外搖動。非何為。
但以物隨情變。情逐物移。
內外搖動。
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