超出二乘。於大菩薩。有所不及。了如師子。雖超出二乘。於大菩薩。
有所不及。了如師子。
雖處於百獸為勝也。如國王行百里。應中道宿。處於百獸為勝也。如國王行百里。
應中道宿。見有大臣住處。王雖在中入出。觀者而無宿見有大臣住處。
王雖在中入出。觀者而無宿意。作是念言。此雖為妙。自知別有勝處。菩薩意。
作是念言。此雖為妙。
自知別有勝處。菩薩亦如是。若入道慧時。分別觀知外道禪定五亦如是。
若入道慧時。分別觀知外道禪定五神通法。及二十七種賢聖法。所謂十八種學神通法。
及二十七種賢聖法。所謂十八種學法九種無學法。及辟支佛。分別觀已。續行菩法九種無學法。
及辟支佛。分別觀已。
續行菩薩道。得二種利益。一者自了了知其法用。度薩道。得二種利益。
一者自了了知其法用。度眾生時。無所疑難。二者所度眾生。知彼體行眾生時。
無所疑難。二者所度眾生。
知彼體行此法。則便信受。若不爾者。同在生死。彼我無此法。則便信受。
若不爾者。同在生死。
彼我無異。便不信受。異。便不信受。
又問。若菩薩遍學。為從方便。始為頓入無漏又問。若菩薩遍學。
為從方便。始為頓入無漏一道也。若從方便。始以何自驗其心。知必不一道也。
若從方便。始以何自驗其心。
知必不證。而入無漏也。若不先學方便以自驗。則是證。而入無漏也。
若不先學方便以自驗。則是失翼而墮空。無相酬可自反。若先學漚和般失翼而墮空。
無相酬可自反。若先學漚和般若心平。若稱一舉。便可頓登龍門。復何為遍若心平。
若稱一舉。便可頓登龍門。
復何為遍學乎。學乎。答曰。是事佛於般若已說。菩薩入三解脫門。答曰。
是事佛於般若已說。菩薩入三解脫門。
要先立願。學觀如己心則厭離。雖不取其證。要先立願。學觀如己心則厭離。
雖不取其證。我學觀時非是證時。以如是之心。入無漏者。我學觀時非是證時。
以如是之心。入無漏者。
終不證也。又人言。菩薩先以二因緣故。不終不證也。又人言。
菩薩先以二因緣故。不取其證也。一者深心貪樂阿耨多羅三藐三取其證也。
一者深心貪樂阿耨多羅三藐三菩提。二者於眾生中。大悲徹於骨髓。不欲獨菩提。二者於眾生中。
大悲徹於骨髓。不欲獨取涅槃。雖知一切法中涅槃無為。但以時未取涅槃。
雖知一切法中涅槃無為。但以時未至故。是名菩薩。於眾生中。大悲之至。所謂得至故。
是名菩薩。於眾生中。
大悲之至。所謂得涅槃味。而不取證也。復有人言。菩薩無量劫涅槃味。
而不取證也。復有人言。
菩薩無量劫來。修習福德利根故。入三解脫門時。即深入來。修習福德利根故。
入三解脫門時。即深入無漏法。以此勢力。不能自反。譬如大魚隨順無漏法。
以此勢力。不能自反。
譬如大魚隨順恒河。入於大海。不能得反。以水力牽故。爾時恒河。入於大海。
不能得反。以水力牽故。
爾時
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