色虛誑。色如幻如化。畢竟空寂。同如眾生因色虛誑。色如幻如化。
畢竟空寂。同如眾生因緣而有。無有定相。是故當知。言色等為實有。緣而有。
無有定相。是故當知。
言色等為實有。乳等為因緣有。小乘論意。非甚深論法。何以乳等為因緣有。
小乘論意。非甚深論法。
何以故。以眾生因此義故。得於解脫。若言都空。心故。以眾生因此義故。
得於解脫。若言都空。
心無所寄。則生迷悶。為是人故。今觀名色二無所寄。則生迷悶。
為是人故。今觀名色二相無常苦空。若心厭離。不待餘觀。如草藥除相無常苦空。
若心厭離。不待餘觀。
如草藥除患。不須大藥也。又令眾生離色等錯謬。若二患。不須大藥也。
又令眾生離色等錯謬。若二相若異相。若常相若斷相。以是故說色等為相若異相。
若常相若斷相。以是故說色等為實有。乳等為假名有。如是觀者。即知眾生緣實有。
乳等為假名有。如是觀者。
即知眾生緣法。非有自性。畢竟空寂。若然者。言說有異。法。非有自性。
畢竟空寂。若然者。
言說有異。理皆一致。又佛得一切智慧。其智不可思議。理皆一致。
又佛得一切智慧。其智不可思議。
若除諸佛。無復有人。如其實理。盡能受持。是若除諸佛。無復有人。
如其實理。盡能受持。
是故佛佛隨眾生所解。於一義中三品說道。為故佛佛隨眾生所解。於一義中三品說道。
為鈍根眾生故。說無常苦空。是眾生聞一切法鈍根眾生故。說無常苦空。
是眾生聞一切法無常苦已。即深厭離。即得斷愛得解脫。為中無常苦已。即深厭離。
即得斷愛得解脫。為中根眾生故。說一切無我安穩寂滅泥洹。是眾根眾生故。
說一切無我安穩寂滅泥洹。是眾生聞一切法無我。准泥洹安穩寂滅。即斷愛生聞一切法無我。
准泥洹安穩寂滅。即斷愛得解脫。為利根者。說一切法從本已來。不生得解脫。
為利根者。說一切法從本已來。
不生不滅畢竟空。如泥洹相。是故於一義中。隨眾不滅畢竟空。如泥洹相。
是故於一義中。隨眾生結使心錯便有深淺之異。如治小病。名為生結使心錯便有深淺之異。
如治小病。名為小藥。治大病名為大藥。隨病故便有大小。眾小藥。
治大病名為大藥。隨病故便有大小。
眾生心有三毒之病。輕重亦復如是。憂恚力等。生心有三毒之病。輕重亦復如是。
憂恚力等。愚癡則漏。所以者何。愛小罪而難離。恚大罪愚癡則漏。
所以者何。愛小罪而難離。
恚大罪而易離。癡大罪而難離。以愛難離故是惡相。而易離。癡大罪而難離。
以愛難離故是惡相。以小罪故非惡。以恚大罪故是惡相。易離故以小罪故非惡。
以恚大罪故是惡相。易離故非惡相。是二力等故。遣之則易。所謂不淨慈非惡相。
是二力等故。遣之則易。
所謂不淨慈悲無常苦觀。癡心若發。即生身見等十二見。悲無常苦觀。癡心若發。
即生身見等十二見。於諸法中。深墮錯謬。為此病故。演說無我。眾於諸法中。
深墮錯謬。為此病故。
演說無我。眾緣生法。則無自性。畢竟常空。從本以來。無緣生法。
則無自性。畢竟常空。
從本以來。無
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