之為常。或以五陰是有為法。因滅更有果生。之為常。或以五陰是有為法。
因滅更有果生。名之為斷。而智者分別。尋求微塵理極。本自名之為斷。
而智者分別。尋求微塵理極。
本自無法。則無所滅。如我本來自無。雖復說無。不無法。則無所滅。
如我本來自無。雖復說無。
不墮斷滅之見。如是以無我門。說破微塵。不墮斷滅之見。如是以無我門。
說破微塵。不墮滅中。又摩訶衍法。雖說色等。至微塵中空。墮滅中。
又摩訶衍法。雖說色等。
至微塵中空。心心數法。至心中空。亦不墮滅中。所以者何。心心數法。
至心中空。亦不墮滅中。
所以者何。但為破顛倒邪見故說。不是諸法實相也。若但為破顛倒邪見故說。
不是諸法實相也。若說無常。破常顛倒故。若說心心數法念念滅。說無常。
破常顛倒故。若說心心數法念念滅。
破眾緣和合一相故。常不實。不常亦不實。若破眾緣和合一相故。常不實。
不常亦不實。若合相不實。離相亦不實。若有相不實。無相亦合相不實。
離相亦不實。若有相不實。
無相亦不實。一切諸觀滅。云何言斷見。斷見名先有不實。一切諸觀滅。
云何言斷見。斷見名先有今無。若小乘法。初不得極麁色乃至極細色。今無。
若小乘法。初不得極麁色乃至極細色。
若大乘法畢竟空。現眼所見。如幻如夢。決定若大乘法畢竟空。現眼所見。
如幻如夢。決定相尚不可得。況極細微塵也。極麁極細。皆相尚不可得。
況極細微塵也。極麁極細。
皆是外道邪見戲論耳。如外道微塵品中師云。是外道邪見戲論耳。如外道微塵品中師云。
微塵是常相。何以故。是法不從因生故。問曰。微塵是常相。何以故。
是法不從因生故。問曰。
其云何可知。答曰微塵和合麁色可見。當知其云何可知。答曰微塵和合麁色可見。
當知麁色是微塵果。果麁故可見。因細故不可見。麁色是微塵果。果麁故可見。
因細故不可見。是故有因必有果。有果必有因。又無常遮常是故有因必有果。
有果必有因。又無常遮常故。當知空有常法。所以者何。與無常相違故。故。
當知空有常法。所以者何。
與無常相違故。以無明故。定有常法。令無常明故。當知無明以無明故。
定有常法。令無常明故。
當知無明中有常法。麁物多和合故。色在其中。而可中有常法。麁物多和合故。
色在其中。而可明見。微塵中雖有色。以無餘故。而不可見。設明見。
微塵中雖有色。以無餘故。
而不可見。設多風和合。色不在中。則不可見。如一二寸數多風和合。
色不在中。則不可見。
如一二寸數法量法。一異合離。此彼動作等。因色如故則法量法。一異合離。
此彼動作等。因色如故則可見。若數量等。於無色中者。則不可見。如是可見。
若數量等。於無色中者。
則不可見。如是等外道戲論微塵。是故說微塵。如水中月。大等外道戲論微塵。
是故說微塵。如水中月。
大人見之。不求實事。如是若麁色若細色。若遠人見之。不求實事。
如是若麁色若細色。若遠若近。若好若醜。若過去若未來。悉是虛妄。皆若近。
若好若醜。若過去若未來。
悉是虛妄。皆
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