道行正道。菩薩亦如是。明知二乘行法。不道行正道。菩薩亦如是。
明知二乘行法。不能至佛。即離其法。行於大道。道然者雖學二能至佛。
即離其法。行於大道。
道然者雖學二乘之法。而不失其功。以成佛乘故。而小乘人。乘之法。而不失其功。
以成佛乘故。而小乘人。
鈍根不能通達大乘法故。迂迴為難。大乘之鈍根不能通達大乘法故。迂迴為難。
大乘之人。利根智力強故。不以為離也。如能浮人。雖人。利根智力強故。
不以為離也。如能浮人。
雖入深水。不以為難。九折三難者。此皆畢竟空。入深水。不以為難。
九折三難者。此皆畢竟空。
智慧之分。不得以之為難。雖不能度。不期成智慧之分。不得以之為難。
雖不能度。不期成佛為異耳。以諸菩薩從發意以來所行之道。佛為異耳。
以諸菩薩從發意以來所行之道。與畢竟空智和合。如般若波羅蜜初品中說。與畢竟空智和合。
如般若波羅蜜初品中說。施者受者物不可得。是故非為難也。言三獸施者受者物不可得。
是故非為難也。言三獸者。如兔不能及象馬之道。馬不能及象所蹈。者。
如兔不能及象馬之道。馬不能及象所蹈。
如馬要先逕兔道。然後自行其道。香象要先如馬要先逕兔道。然後自行其道。
香象要先逕兔馬之道。後乃自倒其地。菩薩亦如是。逕兔馬之道。後乃自倒其地。
菩薩亦如是。先洗二乘之地。然後自到其道也。先洗二乘之地。
然後自到其道也。又問聲聞緣覺。凡有八輩。大歸同趣。向泥洹又問聲聞緣覺。
凡有八輩。大歸同趣。
向泥洹門。又其中或有次第得證。或有超次受果。利門。又其中或有次第得證。
或有超次受果。利鈍不同。則所入各異。菩薩云何而學般若耶。鈍不同。
則所入各異。菩薩云何而學般若耶。
心利者。不可挫之為鈍。鈍者不可銳之令利。心利者。不可挫之為鈍。
鈍者不可銳之令利。菩薩利根。其本超此。而甫就下位之優劣。不菩薩利根。
其本超此。而甫就下位之優劣。
不亦難乎。若云能者為易。於理復何為然。其求亦難乎。若云能者為易。
於理復何為然。其求之於心。未見其可。而經云。遍學必有深趣。之於心。
未見其可。而經云。
遍學必有深趣。答曰。學者善分別。諦知其法。如有大德之人。答曰。
學者善分別。諦知其法。
如有大德之人。往觀殺生法。其弟子問之何故。答言。我未得往觀殺生法。
其弟子問之何故。答言。
我未得道。靡所不更。或至此處。知彼要脈。不令眾生道。靡所不更。
或至此處。知彼要脈。
不令眾生受諸苦。若以三解脫門。觀涅槃法。知斷如受諸苦。若以三解脫門。
觀涅槃法。知斷如是結使。得如是涅槃。三結盡得涅槃分。謂無是結使。
得如是涅槃。三結盡得涅槃分。
謂無為須陀洹果。乃至羅漢。得漏盡涅槃果。又如為須陀洹果。乃至羅漢。
得漏盡涅槃果。又如人眼見坑塹。終不墮落。假令入其法者。於法人眼見坑塹。
終不墮落。假令入其法者。
於法不證。不受信行法行之名。以諸菩薩利根故。不證。不受信行法行之名。
以諸菩薩利根故。
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