根明利。習大道為難。以所資福德微薄故。若根明利。習大道為難。
以所資福德微薄故。若無此二因緣者。阿羅漢終歸作佛。不應為作無此二因緣者。
阿羅漢終歸作佛。不應為作留難也。留難也。
問念佛三昧并答次問念佛三昧并答問念佛三昧并答次問念佛三昧并答遠問曰。念佛三昧。般舟經念佛章中說。多遠問曰。念佛三昧。
般舟經念佛章中說。多引夢為喻。夢是凡夫之境。惑之與解皆自厓引夢為喻。
夢是凡夫之境。惑之與解皆自厓已還理了。而經說念佛三昧見佛。則問云。則已還理了。
而經說念佛三昧見佛。則問云。
則答云。則決其疑網。若佛同夢中之所見。則是答云。則決其疑網。
若佛同夢中之所見。則是我相之所矚想相。專則成定。定則見佛。所見我相之所矚想相。
專則成定。定則見佛。
所見之佛。不自外來。我亦不往。直是想專理會之佛。不自外來。
我亦不往。直是想專理會大聞。於夢了疑大我。或或不出。境佛不來。而大聞。
於夢了疑大我。或或不出。
境佛不來。而云何有解。解其安從乎。若真茲外應。則不得云何有解。
解其安從乎。若真茲外應。
則不得以夢為喻。神通之會。自非實相。則有往來。往以夢為喻。神通之會。
自非實相。則有往來。
往則是經表之談。非三昧意。後何以為通。又則是經表之談。非三昧意。
後何以為通。又般若經云。有三事得定。一謂持戒無犯。二般若經云。
有三事得定。一謂持戒無犯。
二謂大功德。三謂佛威神。為是定中之佛。外謂大功德。三謂佛威神。
為是定中之佛。外來之佛。若是定中之佛。則是我想之所立。還來之佛。
若是定中之佛。則是我想之所立。
還出於我了。若是定外之佛。則是夢表之聖人。出於我了。若是定外之佛。
則是夢表之聖人。然則成會之表。不專在內。不得令聞於夢然則成會之表。
不專在內。不得令聞於夢明矣。念佛三昧法法為爾不。二三之說。竟何明矣。
念佛三昧法法為爾不。二三之說。
竟何所從也。所從也。什答。見佛三昧有三種。一者菩薩或得天眼什答。
見佛三昧有三種。一者菩薩或得天眼天耳。或飛到十方佛所。見佛難問。斷諸疑天耳。
或飛到十方佛所。見佛難問。
斷諸疑網。二者雖無神通。常修念阿彌陀等現在諸網。二者雖無神通。
常修念阿彌陀等現在諸佛。心住一處。即得見佛。請問所疑。三者學習佛。心住一處。
即得見佛。請問所疑。
三者學習念佛。或以離欲。或未離欲。或見佛像。或見生念佛。或以離欲。
或未離欲。或見佛像。
或見生身。或見過去未來現在諸佛。是三種定。皆名身。或見過去未來現在諸佛。
是三種定。皆名念佛三昧。其實不同。者得神通見十方佛。念佛三昧。
其實不同。者得神通見十方佛。
餘者最下。統名念佛三昧。復次若人常觀世餘者最下。統名念佛三昧。
復次若人常觀世
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