此喻耳。是故佛言。雖有無量功德。無般若漚此喻耳。是故佛言。
雖有無量功德。無般若漚和。如鳥無兩翅。不能遠至。如是成阿羅漢。到和。
如鳥無兩翅。不能遠至。
如是成阿羅漢。到於涅槃。大願以滿。不能復遠求佛道。若法於涅槃。
大願以滿。不能復遠求佛道。
若法華經說。實有餘道。又諸佛贊助成立。何有難華經說。實有餘道。
又諸佛贊助成立。何有難事哉。佛有不可思議神力教化。能令草木說事哉。
佛有不可思議神力教化。能令草木說法往來。何況於人。如焦穀不能生。此是常理。法往來。
何況於人。如焦穀不能生。
此是常理。若以神力呪術藥草力。諸天福德願力。尚能若以神力呪術藥草力。
諸天福德願力。尚能移山住流。何況焦種耶。如以無漏火。燒阿羅移山住流。
何況焦種耶。如以無漏火。
燒阿羅漢心。不應復生。但以佛無量神力接佐。何得漢心。不應復生。
但以佛無量神力接佐。何得不發心作佛也。假使佛語阿難。作眾惡事。以不發心作佛也。
假使佛語阿難。作眾惡事。
以恭敬深愛佛故。尚亦當作。何況佛記言作佛。恭敬深愛佛故。尚亦當作。
何況佛記言作佛。為開其因緣。而不成佛乎。如大醫王。無有不為開其因緣。
而不成佛乎。如大醫王。
無有不治之病。如是佛力所加。無有不可度者。又阿治之病。如是佛力所加。
無有不可度者。又阿羅漢。於涅槃不滅。而作佛者。即是大方便也。羅漢。
於涅槃不滅。而作佛者。
即是大方便也。又菩薩先願欲以佛道入涅槃。無般若方便又菩薩先願欲以佛道入涅槃。
無般若方便故。墮聲聞辟支佛地。如無翅之鳥。今阿羅漢。故。墮聲聞辟支佛地。
如無翅之鳥。今阿羅漢。
欲以聲聞法入涅槃。或於中道。以有漏禪。生欲以聲聞法入涅槃。或於中道。
以有漏禪。生增上慢。如無翅鳥。不得隨願。便當墮落。若能增上慢。
如無翅鳥。不得隨願。
便當墮落。若能隨佛所說。與禪定智慧和合行者。得入涅槃。隨佛所說。
與禪定智慧和合行者。得入涅槃。
是名阿羅漢中有二事。以禪定為方便。無漏是名阿羅漢中有二事。以禪定為方便。
無漏慧為智慧。又佛說般若波羅蜜時。未說法華慧為智慧。又佛說般若波羅蜜時。
未說法華經。是諸佛欲入涅槃時。最後於清淨眾中。經。是諸佛欲入涅槃時。
最後於清淨眾中。演說祕藏。若有先聞者。心無疑難。而諸阿羅演說祕藏。
若有先聞者。心無疑難。
而諸阿羅漢。謂所願以畢。佛亦說言。阿羅漢末後身滅漢。謂所願以畢。
佛亦說言。阿羅漢末後身滅度。菩薩聞已。於阿羅漢道則有畏。今略說二度。
菩薩聞已。於阿羅漢道則有畏。
今略說二因緣故。佛有此說。一者祕法華義故。多令眾因緣故。佛有此說。
一者祕法華義故。多令眾生樂小乘法。得於解脫。二者欲使菩薩直趣生樂小乘法。
得於解脫。二者欲使菩薩直趣佛道。不令迂迴。所以者何。阿羅漢雖疾證無佛道。
不令迂迴。所以者何。
阿羅漢雖疾證無為法。盡一切漏。得到苦邊。後入菩薩道時。不為法。盡一切漏。
得到苦邊。後入菩薩道時。
不
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