鳩摩羅什法師大義卷 2 · 大正藏 0133a

不嚊不味不觸。尚名為色。何況眼鏡像。如非不bù嚊xiù不bù味wèi不bù觸chù。尚shàng名míng為wéi色sè。

何hé況kuàng眼yǎn鏡jìng像xiàng。如rú非fēi色耶。是故水月幻化等。是可見色。而佛法色sè耶yē。

是shì故gù水shuǐ月yuè幻huàn化huà等děng。是shì可kě見jiàn色sè。

而ér佛fó法fǎ為度眾生故。說水月鏡像影響炎化喻等。默為wéi度dù眾zhòng生shēng故gù。說shuō水shuǐ月yuè鏡jìng像xiàng影yǐng響xiǎng炎yán化huà喻yù等děng。

默mò人終不貪著。謂之為有。是故以為空喻。如幻人rén終zhōng不bù貪tān著zhù。謂wèi之zhī為wéi有yǒu。

是shì故gù以yǐ為wéi空kōng喻yù。如rú幻huàn化色。雖是不實事。而能誑惑人目。世間色像化huà色sè。

雖suī是shì不bù實shí事shì。而ér能néng誑kuáng惑huò人rén目mù。

世shì間jiān色sè像xiàng亦復如是。是以過五百年後。而諸學人多著亦yì復fù如rú是shì。是shì以yǐ過guò五wǔ百bǎi年nián後hòu。

而ér諸zhū學xué人rén多duō著zhù於法。墮於顛倒。佛以幻化為喻。令斷愛法。得於wū法fǎ。墮duò於wū顛diān倒dǎo。

佛fó以yǐ幻huàn化huà為wéi喻yù。令lìng斷duàn愛ài法fǎ。

得dé於解脫。是故或時說有。或時說無。凡夫人無於wū解jiě脫tuō。是shì故gù或huò時shí說shuō有yǒu。

或huò時shí說shuō無wú。凡fán夫fū人rén無wú有慧眼。深著好醜麁細等。起種種罪業。如是有yǒu慧huì眼yǎn。

深shēn著zhù好hǎo醜chǒu麁cū細xì等děng。起qǐ種zhǒng種zhǒng罪zuì業yè。

如rú是shì何得言無耶。佛說一切色。皆虛妄顛倒不可何hé得dé言yán無wú耶yē。佛fó說shuō一yī切qiè色sè。

皆jiē虛xū妄wàng顛diān倒dǎo不bù可kě得。觸捨離性。畢竟空寂相。諸阿羅漢以慧眼。得dé。觸chù捨shě離lí性xìng。

畢bì竟jìng空kōng寂jì相xiāng。諸zhū阿ā羅luó漢hàn以yǐ慧huì眼yǎn。

諸菩薩以法眼。本末了達。觀知色相。何得言諸zhū菩pú薩sà以yǐ法fǎ眼yǎn。本běn末mò了liǎo達dá。

觀guān知zhī色sè相xiàng。何hé得dé言yán定有色相耶。諸佛所說好醜此彼。皆隨眾生定dìng有yǒu色sè相xiàng耶yē。

諸zhū佛fó所suǒ說shuō好hǎo醜chǒu此cǐ彼bǐ。皆jiē隨suí眾zhòng生shēng心力所解。而有利益之法。無定相。不可戲論。心xīn力lì所suǒ解jiě。

而ér有yǒu利lì益yì之zhī法fǎ。無wú定dìng相xiāng。

不bù可kě戲xì論lùn。然求其定相。來難之旨。似同戲論也。然rán求qiú其qí定dìng相xiāng。

來lái難nán之zhī旨zhǐ。似sì同tóng戲xì論lùn也yě。

問羅漢受決并答次問羅漢受決并答問wèn羅luó漢hàn受shòu決jué并bìng答dá次cì問wèn羅luó漢hàn受shòu決jué并bìng答dá來答稱法華經說。羅漢受記為佛。譬如法身來lái答dá稱chēng法fǎ華huá經jīng說shuō。羅luó漢hàn受shòu記jì為wéi佛fó。

譬pì如rú法fǎ身shēn菩薩淨行受生故。記菩薩作佛居此。為法身菩pú薩sà淨jìng行xíng受shòu生shēng故gù。記jì菩pú薩sà作zuò佛fó居jū此cǐ。

為wéi法fǎ身shēn之明證。之zhī明míng證zhèng。遠問曰。經說羅漢受決為佛。又云。臨滅度時。遠yuǎn問wèn曰yuē。

經jīng說shuō羅luó漢hàn受shòu決jué為wéi佛fó。又yòu云yún。

臨lín滅miè度dù時shí。佛立其前。講以要法。若此之流。乃出自聖佛fó立lì其qí前qián。

講jiǎng以yǐ要yào法fǎ。若ruò此cǐ之zhī流liú。

乃nǎi出chū自zì聖shèng典。安得不信。但未了處多。欲令居決其所典diǎn。安ān得dé不bù信xìn。

但dàn未wèi了liǎo處chǔ多duō。欲yù令lìng居jū決jué其qí所suǒ滯耳。所疑者眾。略序其三。一謂聲聞無大慈滯zhì耳ěr。

所suǒ疑yí者zhě眾zhòng。略lüè序xù其qí三sān。

一yī謂wèi聲shēng聞wén無wú大dà慈cí悲。二謂無漚和般若。三謂臨泥洹時。得空空悲bēi。二èr謂wèi無wú漚ōu和hé般bō若rě。

三sān謂wèi臨lín泥ní洹huán時shí。得dé空kòng空kōng三昧時。愛著之情都斷。本習之餘不起。類同三sān昧mèi時shí。

愛ài著zhù之zhī情qíng都dōu斷duàn。本běn習xí之zhī餘yú不bù起qǐ。

類lèi同tóng得忍菩薩。其心泊然。譬如泥洹後時。必如此得dé忍rěn菩pú薩sà。其qí心xīn泊bó然rán。

譬pì如rú泥ní洹huán後hòu時shí。必bì如rú此cǐ愛習殘氣。復何由而生耶。斯問以備於前章。愛ài習xí殘cán氣qì。

復fù何hé由yóu而ér生shēng耶yē。斯sī問wèn以yǐ備bèi於wū前qián章zhāng。

又大慈大悲積劫之所習純誠。著於在昔。真又yòu大dà慈cí大dà悲bēi積jī劫jié之zhī所suǒ習xí純chún誠chéng。著zhù於wū在zài昔xī。

真zhēn心徹於神骨。求之羅漢。五緣已斷。焦種不生。心xīn徹chè於wū神shén骨gǔ。求qiú之zhī羅luó漢hàn。

五wǔ緣yuán已yǐ斷duàn。焦jiāo種zhǒng不bù生shēng。