聲聞辟支佛諸菩薩。所有智慧。不能如是者。聲聞辟支佛諸菩薩。所有智慧。
不能如是者。乃用九無礙道九解脫。以其鈍故。如人刀鈍乃用九無礙道九解脫。
以其鈍故。如人刀鈍手力劣弱。多斫乃斷。若大力利刀一斫則斷。手力劣弱。
多斫乃斷。若大力利刀一斫則斷。
如是佛坐道場。末後之慧。最第一利。無能勝如是佛坐道場。末後之慧。
最第一利。無能勝者。一時斷諸煩惱。永盡無餘。以人不議故。名者。
一時斷諸煩惱。永盡無餘。
以人不議故。名為殘氣耳。而有為議法。皆羸劣故。眾緣和合。為殘氣耳。
而有為議法。皆羸劣故。
眾緣和合。乃有所作。最後金剛之慧。則不然也。以有乃有所作。
最後金剛之慧。則不然也。
以有大力故。唯用相應共生心心數法處。不須餘大力故。唯用相應共生心心數法處。
不須餘心力。如是說者。於理為便。如凡夫結使習氣心力。如是說者。
於理為便。如凡夫結使習氣不能大悲事。而令身口業相小有異相。起彼不能大悲事。
而令身口業相小有異相。起彼不淨之心。菩薩結使亦如是。勢力衰薄。雖不不淨之心。
菩薩結使亦如是。勢力衰薄。
雖不能起罪業。但稽留菩薩。不令疾至佛道。是故能起罪業。但稽留菩薩。
不令疾至佛道。是故說法身菩薩成佛時。斷煩惱習。昔聞有菩薩說法身菩薩成佛時。
斷煩惱習。昔聞有菩薩阿毘曇。地地中分別諸菩薩結使及其功德。阿毘曇。
地地中分別諸菩薩結使及其功德。
如大品十地說。捨若干法。得若干法。先來之如大品十地說。捨若干法。得若干法。先來之
日。不謂此世無須菩薩阿毘曇事。而來問精日。不謂此世無須菩薩阿毘曇事。
而來問精究。苦求殘氣之差品。今未有此經。不可以意究。苦求殘氣之差品。
今未有此經。不可以意分別。是故不得委由相答也。分別。
是故不得委由相答也。問答造色法次問答造色法問答造色法次問答造色法遠問曰。經稱四大不能自造。而能造色。又問遠問曰。
經稱四大不能自造。而能造色。
又問造色能造色不。若能造色。則失其類。如其不造色能造色不。若能造色。
則失其類。如其不能。則水月鏡像復何因而有。若有之者。自非能。
則水月鏡像復何因而有。若有之者。
自非造色。如何又問水月鏡像色陰之所攝不。若造色。如何又問水月鏡像色陰之所攝不。
若是色陰。直是無根之色。非為非色。何以知其是色陰。直是無根之色。
非為非色。何以知其然。色必有象。象必有色。若像而非色。則是經然。
色必有象。象必有色。
若像而非色。則是經表之奇言。如此則阿毘曇覆而無用矣。表之奇言。
如此則阿毘曇覆而無用矣。什答曰。經言一切所有色。則是四大及四大什答曰。
經言一切所有色。則是四大及四大所生。此義深遠難明。今略敘其意。地水火風。所生。
此義深遠難明。今略敘其意。
地水火風。名為四大。是四法或內或外。外者何也。則山名為四大。
是四法或內或外。外者何也。
則山
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