注大乘入楞伽經卷 9 · 大正藏 0500a

熏習義者，如世衣服，初非香臭，隨以物熏則熏xūn習xí義yì者zhě，如rú世shì衣yī服fu，初chū非fēi香xiāng臭chòu，隨suí以yǐ物wù熏xūn則zé有彼氣。此亦如是。真如淨法實無於染，但以有yǒu彼bǐ氣qì。此cǐ亦yì如rú是shì。

真zhēn如rú淨jìng法fǎ實shí無wú於wū染rǎn，但dàn以yǐ無明而熏習故，則有染相；無明染法實無淨無wú明míng而ér熏xūn習xí故gù，則zé有yǒu染rǎn相xiāng；無wú明míng染rǎn法fǎ實shí無wú淨jìng業，但以真如而熏習故，則有淨用。云何熏業yè，但dàn以yǐ真zhēn如rú而ér熏xūn習xí故gù，則zé有yǒu淨jìng用yòng。

云yún何hé熏xūn習起染法不斷？所謂以有真如法故有於無習xí起qǐ染rǎn法fǎ不bù斷duàn？所suǒ謂wèi以yǐ有yǒu真zhēn如rú法fǎ故gù有yǒu於wū無wú明，以有無明染法因故即熏習真如，以熏習明míng，以yǐ有yǒu無wú明míng染rǎn法fǎ因yīn故gù即jí熏xūn習xí真zhēn如rú，以yǐ熏xūn習xí故則有妄心，以有妄心即熏習無明。不了真故gù則zé有yǒu妄wàng心xīn，以yǐ有yǒu妄wàng心xīn即jí熏xūn習xí無wú明míng。

不bù了liǎo真zhēn如法故不覺起念現妄境界，以有妄境界染如rú法fǎ故gù不bù覺jué起qǐ念niàn現xiàn妄wàng境jìng界jiè，以yǐ有yǒu妄wàng境jìng界jiè染rǎn法緣故即熏習妄心，令其念著造種種業，受法fǎ緣yuán故gù即jí熏xūn習xí妄wàng心xīn，令lìng其qí念niàn著zhù造zào種zhǒng種zhǒng業yè，受shòu於一切身心等苦。云何熏習起淨法不斷？所於wū一yī切qiè身shēn心xīn等děng苦kǔ。云yún何hé熏xūn習xí起qǐ淨jìng法fǎ不bù斷duàn？

所suǒ謂以有真如法故能熏習無明，以熏習因緣謂wèi以yǐ有yǒu真zhēn如rú法fǎ故gù能néng熏xūn習xí無wú明míng，以yǐ熏xūn習xí因yīn緣yuán力故則令妄心厭生死苦、樂求涅槃。以此妄力lì故gù則zé令lìng妄wàng心xīn厭yàn生shēng死sǐ苦kǔ、樂lè求qiú涅niè槃pán。以yǐ此cǐ妄wàng心有厭求因緣故，即熏習真如，自信己性，知心xīn有yǒu厭yàn求qiú因yīn緣yuán故gù，即jí熏xūn習xí真zhēn如rú，自zì信xìn己jǐ性xìng，知zhī心妄動無前境界，修遠離法。以如實知無前心xīn妄wàng動dòng無wú前qián境jìng界jiè，修xiū遠yuǎn離lí法fǎ。

以yǐ如rú實shí知zhī無wú前qián境界故，種種方便起隨順行，不取不念乃至境jìng界jiè故gù，種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn起qǐ隨suí順shùn行xíng，不bù取qǔ不bù念niàn乃nǎi至zhì久遠熏習力故，無明則滅。以無明滅故心無久jiǔ遠yuǎn熏xūn習xí力lì故gù，無wú明míng則zé滅miè。以yǐ無wú明míng滅miè故gù心xīn無wú有起，以心無起故境界隨滅，以因緣俱滅故有yǒu起qǐ，以yǐ心xīn無wú起qǐ故gù境jìng界jiè隨suí滅miè，以yǐ因yīn緣yuán俱jù滅miè故gù心相皆盡，名得涅槃，成自然業乃至廣說。心xīn相xiāng皆jiē盡jìn，名míng得dé涅niè槃pán，成chéng自zì然rán業yè乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

「愚夫亦如是，妄取諸境界無境但是心。」問：「愚yú夫fū亦yì如rú是shì，妄wàng取qǔ諸zhū境jìng界jiè無wú境jìng但dàn是shì心xīn。」問wèn：既無境但是心邪見外境者，應一切時一切既jì無wú境jìng但dàn是shì心xīn邪xié見jiàn外wài境jìng者zhě，應yīng一yī切qiè時shí一yī切qiè處皆見有色或皆不見，何故於有色時處眼處chǔ皆jiē見jiàn有yǒu色sè或huò皆jiē不bù見jiàn，何hé故gù於wū有yǒu色sè時shí處chǔ眼yǎn則見色，餘無色時處則不見耶？答：如人夢中則zé見jiàn色sè，餘yú無wú色sè時shí處chǔ則zé不bù見jiàn耶yē？

答dá：如rú人rén夢mèng中zhōng所見境界諸物，雖一切是無，從於虛妄夢想所suǒ見jiàn境jìng界jiè諸zhū物wù，雖suī一yī切qiè是shì無wú，從cóng於wū虛xū妄wàng夢mèng想xiǎng心起。然亦不如見有物處、見無物處，或先見心xīn起qǐ。然rán亦yì不bù如rú見jiàn有yǒu物wù處chǔ、見jiàn無wú物wù處chǔ，或huò先xiān見jiàn後不見、或初不見後見，非處處皆見、亦非一後hòu不bù見jiàn、或huò初chū不bù見jiàn後hòu見jiàn，非fēi處chǔ處chǔ皆jiē見jiàn、亦yì非fēi一yī期長見。故《識論》云「於有色處眼則見色，餘無期qī長cháng見jiàn。

故gù《識shí論lùn》云yún「於wū有yǒu色sè處chǔ眼yǎn則zé見jiàn色sè，餘yú無wú色處不見色者。此義不然，何以故？以彼夢色sè處chǔ不bù見jiàn色sè者zhě。此cǐ義yì不bù然rán，何hé以yǐ故gù？

以yǐ彼bǐ夢mèng中，於無色處則見有色，於有色處不見有中zhōng，於wū無wú色sè處chǔ則zé見jiàn有yǒu色sè，於wū有yǒu色sè處chǔ不bù見jiàn有yǒu色。」心識變起一切諸法無而見有，亦復如是。色sè。」心xīn識shí變biàn起qǐ一yī切qiè諸zhū法fǎ無wú而ér見jiàn有yǒu，亦yì復fù如rú是shì。