欺誑一切人，麁食是常事，何勞復作瞋？」說是欺誑一切人，麁食是常事，何勞復作瞋？」說是偈時默然瞋歇，後不復瞋。是主及一切人但偈時默然瞋歇，後不復瞋。
是主及一切人但聞斯偈，皆不知意。呪亦如是，密默遮惡，餘無聞斯偈，皆不知意。呪亦如是，密默遮惡，餘無識者。或云呪者，是諸佛密語，如王索先陀識者。
或云呪者，是諸佛密語，如王索先陀婆，一切群下無有能識，唯有智臣乃能知之。呪婆，一切群下無有能識，唯有智臣乃能知之。呪亦如是，祇是一法遍有諸力，病愈罪除善生亦如是，祇是一法遍有諸力，病愈罪除善生道合。為此義故皆存本音，譯人不翻意在道合。
為此義故皆存本音，譯人不翻意在此也。惡世弘經喜多惱難，以呪護之使道流此也。惡世弘經喜多惱難，以呪護之使道流通也。今此《楞伽經》如來所說陀羅尼亦專通也。
今此《楞伽經》如來所說陀羅尼亦專護法使道流通。或又云凡呪文自古不翻有護法使道流通。或又云凡呪文自古不翻有五意：一是諸佛祕密語法，唯佛能知；二是總五意：一是諸佛祕密語法，唯佛能知；
二是總持門，含多義故；三或是鬼神名，呼之勅以守持門，含多義故；三或是鬼神名，呼之勅以守護修行人故；四或是諸佛祕密印，如王印信護修行人故；
四或是諸佛祕密印，如王印信所往無不遵奉；五不思議力所加持故，受持所往無不遵奉；五不思議力所加持故，受持密誦滅罪生福。此與天台意同異可知。密誦滅罪生福。
此與天台意同異可知。「大慧！未來世中若有善男子、善女人即說呪「大慧！
未來世中若有善男子、善女人即說呪曰：怛姪他莎訶」「大慧若有善男子、善女曰：怛姪他莎訶」「大慧若有善男子、善女人一切文句悉已具足。」夜叉，此云捷疾鬼，人一切文句悉已具足。」夜叉，此云捷疾鬼，亦云苦活。羅剎，此云可畏，亦云食人鬼。此二亦云苦活。
羅剎，此云可畏，亦云食人鬼。此二部是北方毘沙門天王之所領者。部是北方毘沙門天王之所領者。
18偈頌品(九-一〇)1偈頌品第十八18偈頌品(九-一〇)1偈頌品第十八
爾時世尊欲重宣此修多羅中諸廣義故，而說爾時世尊欲重宣此修多羅中諸廣義故，而說頌言：「諸法不堅固，皆由分別生，以分別即空，所頌言：「諸法不堅固，皆由分別生，以分別即空，所分別非有。」言一切法皆非堅實者，謂從分分別非有。」言一切法皆非堅實者，謂從分別想念而生也，若能了悟分別識空，則知諸別想念而生也，若能了悟分別識空，則知諸法本來寂滅。若生若滅俱是分別，分別若亡法本來寂滅。
若生若滅俱是分別，分別若亡法非生滅。《金剛三昧經》亦云「法從分別生，還法非生滅。《金剛三昧經》亦云「法從分別生，還從分別滅，滅諸分別法，是法非生滅。」從分別滅，滅諸分別法，是法非生滅。」
「由虛妄分別，是則有識生，八九識種種，如海眾「由虛妄分別，是則有識生，八九識種種，如海眾
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