凡夫見此身滅，不見未來生，故起斷見；不覺凡夫見此身滅，不見未來生，故起斷見；不覺藏識念念流注，故起常見。自心妄分別想是藏識念念流注，故起常見。
自心妄分別想是其生死本際，是故本際不可得也。滅妄分別其生死本際，是故本際不可得也。滅妄分別名為解脫。此答第九問。名為解脫。
此答第九問。「四種習斷離一切過。」化佛隨眾生所宜，方「四種習斷離一切過。」
化佛隨眾生所宜，方便示現種種過惡；真實如來四住煩惱及無便示現種種過惡；真實如來四住煩惱及無明習氣悉斷，無如是過。此答第十問。明習氣悉斷，無如是過。
此答第十問。爾時世尊重說頌言：「三乘及非乘，無有佛涅槃，爾時世尊重說頌言：「三乘及非乘，無有佛涅槃，悉授如來記，說離眾過惡。」言非乘者，無般悉授如來記，說離眾過惡。」
言非乘者，無般涅槃法眾生也。涅槃法眾生也。「成就究竟智，及無餘涅槃，誘進怯劣人，依此密「成就究竟智，及無餘涅槃，誘進怯劣人，依此密意說。」欲彼成就究竟種智，斷所知障，證佛意說。」
欲彼成就究竟種智，斷所知障，證佛無餘大般涅槃，誘怯劣者，故隱覆說。無餘大般涅槃，誘怯劣者，故隱覆說。「諸佛所得智，演說如是道，唯此更非餘，故彼無「諸佛所得智，演說如是道，唯此更非餘，故彼無涅槃。」如來證智雖說種種道，其實為一乘，涅槃。」
如來證智雖說種種道，其實為一乘，更無餘法；而彼聲聞計所得涅槃，自謂是佛更無餘法；而彼聲聞計所得涅槃，自謂是佛者，非真涅槃也。以上三偈並頌第一問答，略者，非真涅槃也。
以上三偈並頌第一問答，略該餘問答。該餘問答。「欲色有諸見，如是四種習，意識所從生，藏意在「欲色有諸見，如是四種習，意識所從生，藏意在其中。」三界生死見思無明，悉是眾生心、意、其中。」
三界生死見思無明，悉是眾生心、意、意識展轉為因，熏習發現。此頌第十問答也。意識展轉為因，熏習發現。此頌第十問答也。
「見意識眼等，無常故斷滅，迷意藏起常，邪智謂「見意識眼等，無常故斷滅，迷意藏起常，邪智謂涅槃。」此頌第九問答，如文可知。涅槃。」此頌第九問答，如文可知。
16斷食肉品(九)斷食肉品第十六16斷食肉品(九)斷食肉品第十六
爾時大慧菩薩摩訶薩「食不食肉功德過失。」爾時大慧菩薩摩訶薩「食不食肉功德過失。」如來在鬼王宮中說法，諸夜叉等念食時如來在鬼王宮中說法，諸夜叉等念食時欲至，非肉不食；欲令諸鬼生慈心故，請如來欲至，非肉不食；
欲令諸鬼生慈心故，請如來說食不食肉功德過失。即是會上一切諸佛說食不食肉功德過失。即是會上一切諸佛心，佛心者慈悲是也。心，佛心者慈悲是也。
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