過也？謂佛初成道，第六天魔興四兵、持苦具，過也？謂佛初成道，第六天魔興四兵、持苦具，詣樹下嬈如來；旃遮婆羅門女繫木盂謗於詣樹下嬈如來；
旃遮婆羅門女繫木盂謗於佛、孫陀利女外道殺以謗佛；又佛曾乞食周佛、孫陀利女外道殺以謗佛；又佛曾乞食周遍不得，空鉢而還。等即等餘不能備舉者，如遍不得，空鉢而還。
等即等餘不能備舉者，如食於馬麥、頭背俱痛、調達申越、闍王逆害、刺食於馬麥、頭背俱痛、調達申越、闍王逆害、刺傷足、設火坑、毒飯等事。傷足、設火坑、毒飯等事。佛言：「諦聽！當為汝說授聲聞記是祕密說。」佛言：「諦聽！
當為汝說授聲聞記是祕密說。」為聲聞證無餘涅槃，自謂是佛，故佛方便與為聲聞證無餘涅槃，自謂是佛，故佛方便與授記莂。言住三昧樂聲聞，畢竟當得如來之授記莂。
言住三昧樂聲聞，畢竟當得如來之身。自令覺非是佛，進向大乘無餘涅槃。初心身。自令覺非是佛，進向大乘無餘涅槃。
初心菩薩樂聲聞法者，亦令捨是心進修大行，及菩薩樂聲聞法者，亦令捨是心進修大行，及變化佛與化聲聞記。法性如來無有是事，此變化佛與化聲聞記。法性如來無有是事，此皆方便祕密所說。此答第一問。皆方便祕密所說。
此答第一問。「大慧！佛與二乘無差別者意識捨離是時初「大慧！
佛與二乘無差別者意識捨離是時初斷。」惑、智二障，亦名煩惱、所知二障。《成唯識》斷。」惑、智二障，亦名煩惱、所知二障。
《成唯識》云「由斷續生煩惱障故，證真解脫；由斷礙解云「由斷續生煩惱障故，證真解脫；由斷礙解所知障故，得大菩提。」言煩惱障者，謂執遍所知障故，得大菩提。」
言煩惱障者，謂執遍計所執實我，薩迦耶見而為上首，百二十八計所執實我，薩迦耶見而為上首，百二十八根本煩惱及彼等流諸隨煩惱，此皆惑亂有根本煩惱及彼等流諸隨煩惱，此皆惑亂有情身心能障涅槃，名煩惱障亦名惑障。言所情身心能障涅槃，名煩惱障亦名惑障。言所知障者，謂執遍計所執實法，薩迦耶見而為知障者，謂執遍計所執實法，薩迦耶見而為上首，見、疑、無明、愛、恚、慢等障於智用，於所知上首，見、疑、無明、愛、恚、慢等障於智用，於所知境無顛倒性，而不能了，能障菩提，名所知障境無顛倒性，而不能了，能障菩提，名所知障亦名智障。如是二障，分別起者即見所斷，任亦名智障。
如是二障，分別起者即見所斷，任運起者即修所斷。二乘但能斷煩惱障，解脫運起者即修所斷。二乘但能斷煩惱障，解脫生死處與佛不異，故言佛與二乘而無差別；生死處與佛不異，故言佛與二乘而無差別；
非是智障斷處不異。此答第二問也。然上非是智障斷處不異。此答第二問也。
然上四卷中，約本末相依以明二障，此約二執以四卷中，約本末相依以明二障，此約二執以明二障，故文少異。明二障，故文少異。
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