波浪。」此又言九識者，即《密嚴經》以第九為波浪。」此又言九識者，即《密嚴經》以第九為純淨識也，諸經論中復指真如為第九識，皆純淨識也，諸經論中復指真如為第九識，皆名異體同，謂真一俗八，二合說也。然此真如名異體同，謂真一俗八，二合說也。
然此真如即識實性，非是依他別有體故，亦非體類別即識實性，非是依他別有體故，亦非體類別有九識。但是第八。具分賴耶開而為二，以有有九識。但是第八。
具分賴耶開而為二，以有漏分為染、無漏分為淨，通七轉識，故言九識。漏分為染、無漏分為淨，通七轉識，故言九識。如下偈云「顯示阿賴耶，殊勝之藏識；離能取如下偈云「顯示阿賴耶，殊勝之藏識；
離能取所取，我說為真如。」此開之者，即偈所取，我說為真如。」此開之者，即偈頌五對義中長合偈離也。又此緣起諸識應頌五對義中長合偈離也。
又此緣起諸識應以四句辨之：一以識實性唯不生以四句辨之：一以識實性唯不生滅，如水濕性；二七轉識皆生滅，如眾波浪；三滅，如水濕性；二七轉識皆生滅，如眾波浪；
三第八阿賴耶識亦生滅亦不生滅，如海含動第八阿賴耶識亦生滅亦不生滅，如海含動靜，故前偈云「阿賴耶如海，轉識同波浪」；四無靜，故前偈云「阿賴耶如海，轉識同波浪」；四無明倒執非生滅非不生滅，如起浪猛風非水明倒執非生滅非不生滅，如起浪猛風非水非浪。故前偈云「譬如巨海浪，斯由猛風起。」非浪。
故前偈云「譬如巨海浪，斯由猛風起。」今此品經凡六百六十有六偈，重頌經中諸今此品經凡六百六十有六偈，重頌經中諸廣義也。如下偈云「涅槃有六，諸色有八，諸蘊廣義也。
如下偈云「涅槃有六，諸色有八，諸蘊及佛各二十四。」此類名數頗多，前諸品內並及佛各二十四。」此類名數頗多，前諸品內並無文者，即五對義中長無偈有也。其中要義，無文者，即五對義中長無偈有也。
其中要義，未見經論及章疏解釋者，不敢臆說，併俟來未見經論及章疏解釋者，不敢臆說，併俟來哲。餘四對中，所未釋者亦爾。哲。餘四對中，所未釋者亦爾。
「習氣常增長，盤根堅固依轉依即解脫。」轉「習氣常增長，盤根堅固依轉依即解脫。」轉依之義前已略釋。《識論》又云「菩薩從前見道依之義前已略釋。
《識論》又云「菩薩從前見道起已，為斷餘障復數修習無分別智，乃至捨起已，為斷餘障復數修習無分別智，乃至捨彼二麁重故，便能證得廣大轉依。依彼二麁重故，便能證得廣大轉依。依謂依他，即依他起，與染淨法為所依故。染謂謂依他，即依他起，與染淨法為所依故。
染謂虛妄遍計所執；淨謂真實圓成實性；轉謂二虛妄遍計所執；淨謂真實圓成實性；
轉謂二分轉捨、轉得，由數修習無分別智，斷本識中分轉捨、轉得，由數修習無分別智，斷本識中二障麁重，故能轉捨依他起。上遍計所執及二障麁重，故能轉捨依他起。上遍計所執及
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