注大乘入楞伽經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0497c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 9 · 大正藏 0497c
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我的选文魔事。」則煩惱爾炎、現行種習悉已斷故，種智圓明，無緣悲心觀於眾生如一子想，豈許弟子而食子肉，復自食子肉耶？
爾時世尊重說頌言：「悉曾為親屬，眾穢所成長，恐怖諸含生，是故不應食。」此一行偈，於上諸因緣中，略頌其三也。
「一切肉與葱，韮䔉及諸酒於中大驚怖。」自下諸偈多示其過，悉令遠離。
少頌長行。言當離麻油者，外國風俗，擣麻使生虫合壓之，規多汁益肥，如何可食？
及孔隙諸床多有虫聚，皆不可坐臥。「飲食生放逸，放逸生邪覺生死不解脫。」
放逸者，大隨煩惱中之一也。飲酒食肉心多放逸，諸惡覺觀等悉隨生長，是故生死輪轉，不得捨離。
「為利殺眾生，以財取諸肉食者我訶責。」既無想教求，則三淨肉非有。
凡諸肉者皆殺命而得，如何可食？「更互相食噉，死墮惡獸中斯皆食肉報。」
旃茶羅，即旃陀羅也。「食已無慚愧，生生常顛狂我皆制斷肉。」
《象脇》、《大雲》、《涅槃》、《央掘摩》皆經名也。「先說見聞疑，已斷一切肉，以其惡習故，愚者妄分別。」
佛先所說見、聞、疑殺不許食者，已是悉斷，然惡習愚夫不知教意，妄起分別謂聽食肉。「如貪障解脫，肉等亦復然知量而行乞。」
言凡食淨食，尚如服藥想、如食子肉想，何況食肉？是故比丘少欲知足而行乞食以斷貪愛。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0497c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。