傳經者誤。自惑處所生，人形不同。如此間人傳經者誤。自惑處所生，人形不同。
如此間人鼻短，胡人則長，何必是誤也？《觀佛三昧經》云鼻短，胡人則長，何必是誤也？《觀佛三昧經》云「諸佛出世，無不黃金色」。又《下生經》云「彌勒應「諸佛出世，無不黃金色」。
又《下生經》云「彌勒應生，亦作黃金色」也。又彌勒未來成佛歲數，如生，亦作黃金色」也。又彌勒未來成佛歲數，如諸經說不同：一、如雙卷《泥洹經》云「一億四千諸經說不同：一、如雙卷《泥洹經》云「一億四千餘歲，乃當有彌勒世」也。又二、如《賢劫定意經》餘歲，乃當有彌勒世」也。
又二、如《賢劫定意經》云「彌勒五億七十六萬歲下作佛」。三、如《觀經》云「彌勒五億七十六萬歲下作佛」。三、如《觀經》與《一切智光仙人經》同云「五十六億萬歲與與《一切智光仙人經》同云「五十六億萬歲與下作佛」。四、《菩薩處胎》與《賢愚經》及《賢劫經》下作佛」。
四、《菩薩處胎》與《賢愚經》及《賢劫經》同，云「五十六億七千萬歲方下作佛」也。又彌同，云「五十六億七千萬歲方下作佛」也。又彌勒云：釋迦滅後，如閻浮提日月數，凡五十六勒云：釋迦滅後，如閻浮提日月數，凡五十六億七千萬歲方出世也。億七千萬歲方出世也。
問：補處菩薩何意必生第四天中，不生下天問：補處菩薩何意必生第四天中，不生下天與上天耶？補處菩薩必生第四天者，《大論》與與上天耶？補處菩薩必生第四天者，《大論》與《涅槃經》具說之。《大經》第三十卷云「下天中其《涅槃經》具說之。
《大經》第三十卷云「下天中其心闇鈍，在上天者其心放逸，唯第四天最心闇鈍，在上天者其心放逸，唯第四天最勝，故必生彼天」也。《大論》云「下天結使厚，上勝，故必生彼天」也。《大論》云「下天結使厚，上天結使利，唯兜率天不厚不利，智慧安隱。又天結使利，唯兜率天不厚不利，智慧安隱。
又下天壽命短促，命終時佛來出世，機不合故。下天壽命短促，命終時佛來出世，機不合故。上天中壽命長遠未時，佛出世時過去，須機上天中壽命長遠未時，佛出世時過去，須機過度故；第四天時壽命處中合機時，故必生過度故；
第四天時壽命處中合機時，故必生死皆中天也。」如《長阿含經》、《華嚴經》、《樓炭經》死皆中天也。」如《長阿含經》、《華嚴經》、《樓炭經》《俱舍論》、《立世毘曇》等意，合雜耳、和耳。《俱舍論》、《立世毘曇》等意，合雜耳、和耳。
問：六欲天諸事同人間不？答：有同身不同問：六欲天諸事同人間不？答：有同身不同者，四王身皆半由旬，衣長一由旬，具應二分。者，四王身皆半由旬，衣長一由旬，具應二分。
天壽五百歲。大而明之，以人間五十，天中一天壽五百歲。大而明之，以人間五十，天中一日一夜，亦以三十日一月、十二月一歲。彼五日一夜，亦以三十日一月、十二月一歲。
彼五百歲，即人間九萬歲也。若食淨揣、含洗衣服、百歲，即人間九萬歲也。若食淨揣、含洗衣服、為細滑食、男天嫁娶女身行陰陽，一一同人為細滑食、男天嫁娶女身行陰陽，一一同人
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