問：此何故賢劫中有千佛耶？答：《金剛力士經》云問：此何故賢劫中有千佛耶？答：《金剛力士經》云「昔有轉輪王出世，有千子具足，諸王子各發「昔有轉輪王出世，有千子具足，諸王子各發菩提心，願求作佛。父聖王欲誡此千王子，雖菩提心，願求作佛。
父聖王欲誡此千王子，雖前作佛，題取千王子名，對王子以香汁洗之，前作佛，題取千王子名，對王子以香汁洗之，令千王採取。算得第一者，最初佛，如是至九令千王採取。算得第一者，最初佛，如是至九百九王子，最後一王子，一名字第千佛。諸王百九王子，最後一王子，一名字第千佛。
諸王子譏言：『我成佛，化已盡，汝復作佛，何所處子譏言：『我成佛，化已盡，汝復作佛，何所處度？』小王子聞此語悲泣，復更思惟：『世界無度？』小王子聞此語悲泣，復更思惟：『世界無邊，眾生無盡。我今發願，願我作佛時，我在世邊，眾生無盡。
我今發願，願我作佛時，我在世界眾生壽命具與諸王子等，所度眾生數亦界眾生壽命具與諸王子等，所度眾生數亦同之。』於是地六種動，佛即與其授記。以是因同之。』於是地六種動，佛即與其授記。
以是因緣故，最後一佛獨當半劫也。」以泣啼故，名為緣故，最後一佛獨當半劫也。」以泣啼故，名為啼泣。佛啼泣標佛樓至者，此啼泣亦云光明啼泣。
佛啼泣標佛樓至者，此啼泣亦云光明佛，生時有勝光明故。於是諸王子即發願：「王佛，生時有勝光明故。於是諸王子即發願：「王子作佛時，我等金剛護；樓至佛但金剛護。」此子作佛時，我等金剛護；
樓至佛但金剛護。」此是五性執金剛護。此是五性中促金剛神護是五性執金剛護。
此是五性中促金剛神護也。也。問曰：賢劫中千佛可是聖王世千子具足提問曰：賢劫中千佛可是聖王世千子具足提所名牽取偈，次第出世作佛，去來兩二世二所名牽取偈，次第出世作佛，去來兩二世二千佛，何因各千佛出世耶？答：諸法師云：不見千佛，何因各千佛出世耶？
答：諸法師云：不見經說因緣。此即有之，而類例得言，如現千佛經說因緣。此即有之，而類例得言，如現千佛因緣。如《大品經》云「此天主問、須菩提答釋因緣。
如《大品經》云「此天主問、須菩提答釋般若者，十方恒河沙佛國中，亦如天主問、須般若者，十方恒河沙佛國中，亦如天主問、須菩提答。所以爾者，諸佛道同故也。」地攝兩論、菩提答。所以爾者，諸佛道同故也。」
地攝兩論、成毘二家義宗，成佛之體，更非異物，亦是眾成毘二家義宗，成佛之體，更非異物，亦是眾生神識有續不斷，終成極果。若諸治滓穢，則生神識有續不斷，終成極果。若諸治滓穢，則眾麁斯盡、種智圓明湛然常住。在之曰則廣眾麁斯盡、種智圓明湛然常住。
在之曰則廣修萬眾行，善滿以成萬德也。故金剛心謝、法修萬眾行，善滿以成萬德也。故金剛心謝、法身即起，轉無明以為明，故《大經》云「無明轉反身即起，轉無明以為明，故《大經》云「無明轉反
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