問：此經既是大乘經，何故不安五事？答：傳問：此經既是大乘經，何故不安五事？答：傳云既從《大成佛經》出，故略爾不安五事。《大經》云既從《大成佛經》出，故略爾不安五事。
《大經》云：既有五事，所以小本無。如《觀音經》不安五云：既有五事，所以小本無。如《觀音經》不安五事，大本《成佛經》安五事。佛住優摩加陀國遊事，大本《成佛經》安五事。
佛住優摩加陀國遊彼沙山，此翻云孤陀山。過去諸佛常降魔處，彼沙山，此翻云孤陀山。過去諸佛常降魔處，夏安居中與舍利弗等經行山頂與說經也。夏安居中與舍利弗等經行山頂與說經也。
問：此經宗，淨土因果為宗，是名約淨土？答：問：此經宗，淨土因果為宗，是名約淨土？答：此國土，穢土中淨穢土，非是如無量壽淨土此國土，穢土中淨穢土，非是如無量壽淨土等。何以知之者，《大論》云「地居故，非諸天；無欲等。
何以知之者，《大論》云「地居故，非諸天；無欲故，非欲界。」《賢愚經》云「彌勒出世時，五百歲行故，非欲界。」
《賢愚經》云「彌勒出世時，五百歲行嫁，有婦女等」，即得是好淨土也。嫁，有婦女等」，即得是好淨土也。問：釋迦何故十九出家、三十成佛？彌勒何以問：釋迦何故十九出家、三十成佛？
彌勒何以且趣出家初夜成道耶？答：舊云彌勒發心來且趣出家初夜成道耶？答：舊云彌勒發心來久故，所以小乘時成道；釋迦發心成近故，所久故，所以小乘時成道；
釋迦發心成近故，所以久時成道。問：釋迦發心成近故不即成佛以久時成道。問：釋迦發心成近故不即成佛者，發心成近故在後成佛，何言前佛成？答：者，發心成近故在後成佛，何言前佛成？
答：釋迦精進苦行，故前成佛。問：由精進苦行前釋迦精進苦行，故前成佛。問：由精進苦行前成佛者，精進苦行故即得出家成佛，不應久成佛者，精進苦行故即得出家成佛，不應久久成佛也。今未必然，給是明隨緣機宜，方便久成佛也。
今未必然，給是明隨緣機宜，方便久遠不同示耳。久遠不同示耳。問曰：釋迦何故託生剎利性，彌勒何以託生問曰：釋迦何故託生剎利性，彌勒何以託生婆羅門性？答：釋迦所化眾生剛強難化故，所婆羅門性？
答：釋迦所化眾生剛強難化故，所以託生貴姓化眾生也。彌勒所化眾生柔軟以託生貴姓化眾生也。彌勒所化眾生柔軟易化故，所以託生婆羅門性。故《菩薩處胎經》易化故，所以託生婆羅門性。
故《菩薩處胎經》云「汝說法者易，我說法者難」也。《釋論》云「諸佛云「汝說法者易，我說法者難」也。《釋論》云「諸佛八相成道：一上天、二下入胎、三住胎、四出八相成道：一上天、二下入胎、三住胎、四出胎、五出家、六成道、七說法、八滅度。」《大彌勒胎、五出家、六成道、七說法、八滅度。」
《大彌勒經》云「七乞食、八尋迦葉、九滅度」也。《瑞應經》經》云「七乞食、八尋迦葉、九滅度」也。《瑞應經》云「乘白藏入勝經處，胞胎身處天宮」也。《華嚴云「乘白藏入勝經處，胞胎身處天宮」也。
《華嚴
下页续读