父母愛重，心無有量，其殊勝名相相稱，令國父母愛重，心無有量，其殊勝名相相稱，令國土宣傳聞名。波羅捺國王名梵摩達，聞之心土宣傳聞名。波羅捺國王名梵摩達，聞之心懷懼，恐奪王位，意欲未長大時方便除之。其懷懼，恐奪王位，意欲未長大時方便除之。
其父母知之，遣人遂與其舅。舅名波婆利，領五父母知之，遣人遂與其舅。舅名波婆利，領五百弟子，在異國學道。舅得彌勒已，教學問學，百弟子，在異國學道。
舅得彌勒已，教學問學，未□歲時，則通經書。其舅後時聞有佛出世，未□歲時，則通經書。其舅後時聞有佛出世，則遣彌勒等十六人往至佛所，思念為四句：則遣彌勒等十六人往至佛所，思念為四句：一、問幾相；二、問年壽；三、問弟子；四、問經性。一、問幾相；
二、問年壽；三、問弟子；
四、問經性。彌勒問已，如來歡喜，答佛更開化說法。其十彌勒問已，如來歡喜，答佛更開化說法。
其十五人則得法眼淨，各從坐起，則索出家。佛言：五人則得法眼淨，各從坐起，則索出家。佛言：善來！便髻自墮。重以方便為其說法，十五人善來！
便髻自墮。重以方便為其說法，十五人成阿羅漢，彌勒七歲發心而已。彌勒後時，從成阿羅漢，彌勒七歲發心而已。
彌勒後時，從佛還迦維羅國。大愛道比丘尼為佛自手紡佛還迦維羅國。大愛道比丘尼為佛自手紡績，作一端金色縷之疊袈裟，繫心積想，以奉績，作一端金色縷之疊袈裟，繫心積想，以奉世尊。世尊不受之，還令供養眾僧。逐語則世尊。
世尊不受之，還令供養眾僧。逐語則供養眾僧。眾僧之中行之，無有欲取者，彌供養眾僧。
眾僧之中行之，無有欲取者，彌勒前則取著之也。時佛過波離捺國，身紫摩勒前則取著之也。時佛過波離捺國，身紫摩黃金色，又被金縷織袈裟，表裏相稱，行乞食黃金色，又被金縷織袈裟，表裏相稱，行乞食至大陷上，擎鉢住止。人民見之，視者無有至大陷上，擎鉢住止。
人民見之，視者無有足，雖皆敬重之，而無有人與食者。時有一足，雖皆敬重之，而無有人與食者。時有一穿珠師將還家供養，其婦怒言，失穿珠師之穿珠師將還家供養，其婦怒言，失穿珠師之利益，彌勒則將此師還眾僧。眾僧廣說法，供利益，彌勒則將此師還眾僧。
眾僧廣說法，供養利重：佛為其人利，阿那律過去世一氈，養利重：佛為其人利，阿那律過去世一氈，生生世世無貧，亦為說施彌勒未來果報事生生世世無貧，亦為說施彌勒未來果報事也。」也。」3辨宗體第三辨宗體3辨宗體第三辨宗體一往大判：《上生經》者，以大乘為宗體，《下生經》一往大判：《上生經》者，以大乘為宗體，《下生經》者，以小乘為宗體故。《上生經》內具證六度、四者，以小乘為宗體故。
《上生經》內具證六度、四等菩薩行，亦具詮中假，故大乘因果等為等菩薩行，亦具詮中假，故大乘因果等為
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