菩薩百劫修行三十二相業，自在遲速，遲則百菩薩百劫修行三十二相業，自在遲速，遲則百劫，疾則九十一劫也。五華散供養佛，故後九劫，疾則九十一劫也。五華散供養佛，故後九十一劫當作佛。但直明之，應百劫滿足作佛；十一劫當作佛。
但直明之，應百劫滿足作佛；精進苦行，故超踰九劫，餘九十一劫也。若不精進苦行，故超踰九劫，餘九十一劫也。
若不超者，應在彌勒後成佛。」故經中往往云：彌勒超者，應在彌勒後成佛。」故經中往往云：彌勒發心行道在釋迦前，但不精進苦行，故成佛發心行道在釋迦前，但不精進苦行，故成佛處後。故彌勒自念言：我千阿僧祇劫生在兜處後。
故彌勒自念言：我千阿僧祇劫生在兜率陀天說法，度諸天，不能暫捨身種種苦行率陀天說法，度諸天，不能暫捨身種種苦行也。釋迦精進苦行，故超之九劫得成佛也。如也。釋迦精進苦行，故超之九劫得成佛也。
如《大經》中聞羅剎說偈超十二劫，《大論》云超九《大經》中聞羅剎說偈超十二劫，《大論》云超九劫不同者，諸師釋云：小劫超十二劫，大劫超劫不同者，諸師釋云：小劫超十二劫，大劫超九劫，三劫各超三劫，故九劫也。九劫，三劫各超三劫，故九劫也。問：《大經》云何得師偈超十二劫，《大論》名為九問：《大經》云何得師偈超十二劫，《大論》名為九劫耶？若：《大經》云「雪山菩薩聞羅剎為說『諸行劫耶？
若：《大經》云「雪山菩薩聞羅剎為說『諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。』故超十二無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。』
故超十二劫。」《大論》云「廣解弗沙佛出世時節，不定說時劫。」《大論》云「廣解弗沙佛出世時節，不定說時節久遠。但彼佛有二弟子：一者名釋迦，二者節久遠。
但彼佛有二弟子：一者名釋迦，二者名彌勒。弗沙佛觀釋迦菩薩心未純熟，所化名彌勒。弗沙佛觀釋迦菩薩心未純熟，所化弟子心已純熟。所以爾者，釋迦心自利為傍，弟子心已純熟。
所以爾者，釋迦心自利為傍，化他為正。又彌勒心已純熟，而所化弟子心化他為正。又彌勒心已純熟，而所化弟子心未純熟。所以爾者，自行為正，化他為傍故也。未純熟。
所以爾者，自行為正，化他為傍故也。是時，弗沙佛作如是思惟：『一人之心易可化是時，弗沙佛作如是思惟：『一人之心易可化度，眾人心難調伏。』故弗沙佛欲使釋迦疾得度，眾人心難調伏。』
故弗沙佛欲使釋迦疾得成佛，則雪山於寶窟中入大光明三昧。是時，成佛，則雪山於寶窟中入大光明三昧。是時，釋迦菩薩化外道仙人上採名華，仍見弗釋迦菩薩化外道仙人上採名華，仍見弗沙佛化生寶窟中，身放光明。菩薩見佛，心大沙佛化生寶窟中，身放光明。
菩薩見佛，心大歡喜，便先翹一脚立，叉手向佛，一心觀佛，目歡喜，便先翹一脚立，叉手向佛，一心觀佛，目不曾眴，七日七夜以偈讚佛：『天上天下無如不曾眴，七日七夜以偈讚佛：『天上天下無如佛，十方世界亦無比，世界所有我盡見，一佛，十方世界亦無比，世界所有我盡見，一
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