僧祇中，雖自知我當作佛而不敢發言，心無僧祇中，雖自知我當作佛而不敢發言，心無所畏，具之而知也。經「彌勒發心在前，釋迦所畏，具之而知也。經「彌勒發心在前，釋迦發心在後」，故《佛藏經》云「彌勒昔時值善明佛，發心在後」，故《佛藏經》云「彌勒昔時值善明佛，出於佛所，最初發菩提心」，故經云：彌勒發心出於佛所，最初發菩提心」，故經云：彌勒發心在釋迦前四十劫也。又《大方便報恩經》云「今在釋迦前四十劫也。
又《大方便報恩經》云「今釋迦前有一佛出世，名大釋迦牟尼，時於地釋迦前有一佛出世，名大釋迦牟尼，時於地獄中火車見受苦，方得發大心。從此過去大獄中火車見受苦，方得發大心。從此過去大釋迦佛至罽那尸佛，為初阿僧祇。是時，釋迦釋迦佛至罽那尸佛，為初阿僧祇。
是時，釋迦菩薩不離女身。從罽那尸佛至燃燈佛，名為菩薩不離女身。從罽那尸佛至燃燈佛，名為第二阿僧祇，是時始得離女身。是時，菩薩持第二阿僧祇，是時始得離女身。
是時，菩薩持華供養上燃燈佛，敷鹿皮衣，布髮淹泥。是時，華供養上燃燈佛，敷鹿皮衣，布髮淹泥。是時，燃燈佛坐為授記：汝於來世，過九十一劫，當燃燈佛坐為授記：汝於來世，過九十一劫，當得作佛，號釋迦牟尼。從燃燈佛至毘婆尸佛，得作佛，號釋迦牟尼。
從燃燈佛至毘婆尸佛，名為第三阿僧祇，修種智滿足作佛」也。名為第三阿僧祇，修種智滿足作佛」也。第二、論果德。有近果與遠果者，如經云「劫後第二、論果德。
有近果與遠果者，如經云「劫後十二年、二月十五日，還本生處，捨命生於第十二年、二月十五日，還本生處，捨命生於第四天」，名為近果也。遠果有二種：一者、五十六四天」，名為近果也。遠果有二種：一者、五十六億七千萬歲時下閻浮提成佛，則是應近果；億七千萬歲時下閻浮提成佛，則是應近果；
二者、若積劫修行，金剛心後成佛，名為真果，二者、若積劫修行，金剛心後成佛，名為真果，是遠果也。問：橫疎論之，有可如此；竪密正果，是遠果也。問：橫疎論之，有可如此；
竪密正果，何不辨之？答：正果非近與遠、非因非果，不何不辨之？答：正果非近與遠、非因非果，不辨之；若欲強明之，亦得也。辨之；
若欲強明之，亦得也。第三、辨始終時節。如《賢劫》等經云：有三世劫，第三、辨始終時節。
如《賢劫》等經云：有三世劫，劫有千佛，過去莊嚴劫千佛，現在賢劫千佛，劫有千佛，過去莊嚴劫千佛，現在賢劫千佛，未來星宿劫千佛。此三千佛，往昔同修行勝未來星宿劫千佛。此三千佛，往昔同修行勝因，故次第致果在乎三劫。又賢劫佛千獨為因，故次第致果在乎三劫。
又賢劫佛千獨為一類，然賢劫千佛中前四佛已過，今彌勒是一類，然賢劫千佛中前四佛已過，今彌勒是第五佛，當出世興也。出世有前有後，故今具第五佛，當出世興也。出世有前有後，故今具敘之。《大論》「迦旃延子云：過三阿僧祇劫，是時敘之。
《大論》「迦旃延子云：過三阿僧祇劫，是時
下页续读