粒驚貴。釋粃糠街巷葉落，以自車爾粃葉粒驚貴。釋粃糠街巷葉落，以自車爾粃葉既盡，家鑿地下，食草木根。在先而死，捺則死，既盡，家鑿地下，食草木根。
在先而死，捺則死，人復共食噉。噉之轉飢渴，於屠殺之處乃至人復共食噉。噉之轉飢渴，於屠殺之處乃至塚間，拾諸骸骨煮汁飲之，以此自消。餓飢死塚間，拾諸骸骨煮汁飲之，以此自消。
餓飢死盡者，生餓鬼中，名為飢餓劫也。疾病劫者，人盡者，生餓鬼中，名為飢餓劫也。疾病劫者，人皆正見，修行十善，終不生三劫中也。但人無皆正見，修行十善，終不生三劫中也。
但人無福德，值惡時惡人，故疾病眾多，又無他方計，福德，值惡時惡人，故疾病眾多，又無他方計，少有賢業，雖行眾善，不能攘劫，遇病輒死。生少有賢業，雖行眾善，不能攘劫，遇病輒死。生平在世侵燒撾打捶，既其心亂，臨死時接其平在世侵燒撾打捶，既其心亂，臨死時接其精神，直落三惡道中受無量苦也。故經云「一精神，直落三惡道中受無量苦也。
故經云「一日一夜持不殺戒，終不生刀兵劫、疾病劫」也。日一夜持不殺戒，終不生刀兵劫、疾病劫」也。又云「若以呵梨勒果施僧，終不生病疾疫劫又云「若以呵梨勒果施僧，終不生病疾疫劫中；若一食施僧供僧，終不生飢饉劫。」此閻浮中；
若一食施僧供僧，終不生飢饉劫。」此閻浮提惡劫可起，餘方少；此間刀劫起，彼唯重嗔；提惡劫可起，餘方少；
此間刀劫起，彼唯重嗔；此間疾病劫起，彼惟氣力羸劣；此有飢饉劫，此間疾病劫起，彼惟氣力羸劣；
此有飢饉劫，彼但小小渴之耳。此三劫者，出《長阿含經》、《三彼但小小渴之耳。此三劫者，出《長阿含經》、《三法度經》、《華嚴經》及《大論》與《雜心論》等撰之也。法度經》、《華嚴經》及《大論》與《雜心論》等撰之也。
經云三劫者，時序改發惡時為小劫，非是四經云三劫者，時序改發惡時為小劫，非是四十里方名等小中大三劫也。十里方名等小中大三劫也。6辨成道第六辨成道6辨成道第六辨成道先明七佛成道坐樹不同，依《長阿含經》明之。先明七佛成道坐樹不同，依《長阿含經》明之。
第一毘婆尸佛，坐波羅樹下成道也。第二尸第一毘婆尸佛，坐波羅樹下成道也。第二尸棄佛，坐分陀利樹下成道也。第三毘舍婆，坐棄佛，坐分陀利樹下成道也。
第三毘舍婆，坐博落叉樹下成道也。第四𤘽樓孫佛，坐尸𤘽博落叉樹下成道也。第四𤘽樓孫佛，坐尸𤘽瑠樹下成道也。第五𤘽那含牟尼佛，坐憂曇瑠樹下成道也。
第五𤘽那含牟尼佛，坐憂曇婆羅樹下成道也。第六迦葉佛，坐𤘽律陀樹婆羅樹下成道也。第六迦葉佛，坐𤘽律陀樹下成道也。第七釋迦牟尼佛，坐貝多羅樹下下成道也。
第七釋迦牟尼佛，坐貝多羅樹下成道也。又《十住毘婆娑》明前六佛樹名是同，成道也。又《十住毘婆娑》明前六佛樹名是同，唯釋迦坐阿輸陀樹下成道也。第八彌勒，龍唯釋迦坐阿輸陀樹下成道也。
第八彌勒，龍
下页续读