為明」。若通論成佛，凡有識之者皆是其體。故為明」。若通論成佛，凡有識之者皆是其體。
故《大經》云「而眾生悉皆有心，凡有心者，悉得三《大經》云「而眾生悉皆有心，凡有心者，悉得三菩提。」別而論，唯積劫修行，金剛心後眾德圓菩提。」別而論，唯積劫修行，金剛心後眾德圓備，乃名真成佛也。今大乘宗橫論之、假名備，乃名真成佛也。
今大乘宗橫論之、假名說之，亦有此意，但一家義宗彼，若彼諸家說之，亦有此意，但一家義宗彼，若彼諸家心識成佛，云心打破洗盡淨假名，名為真成心識成佛，云心打破洗盡淨假名，名為真成佛。而彌勒者，如《十住斷經》與《諸佛下生經》意，佛。而彌勒者，如《十住斷經》與《諸佛下生經》意，久已成佛，但迹中一日出家，則此日成佛也。久已成佛，但迹中一日出家，則此日成佛也。
若論法身之體，名言心識絕，但慈悲滿足，不若論法身之體，名言心識絕，但慈悲滿足，不違誓願，萬德莊嚴。所以爾者，為化物故形雜違誓願，萬德莊嚴。所以爾者，為化物故形雜界，應迹眾生故種種應現，為化物令出有無界，應迹眾生故種種應現，為化物令出有無與生死故。雖形不同，今七佛形壽等不同，如與生死故。
雖形不同，今七佛形壽等不同，如《長阿含》等經云：第一毘婆尸佛，亦名維衛佛。《長阿含》等經云：第一毘婆尸佛，亦名維衛佛。佛是剎利王種。剎利，此云分田。是姓憍陳如，佛是剎利王種。
剎利，此云分田。是姓憍陳如，佛身長二千四百里，紫摩黃金色，諸金釵是佛身長二千四百里，紫摩黃金色，諸金釵是歲樹下。金夫人一時禮佛，頭頭上釵落地，歲樹下。
金夫人一時禮佛，頭頭上釵落地，都不見金釵下乎。橫之佛光影不現，故知佛都不見金釵下乎。橫之佛光影不現，故知佛色紫磨黃金色，復昧閻浮提金。閻浮提阿闍色紫磨黃金色，復昧閻浮提金。
閻浮提阿闍那，此云歲樹也。南閻浮提，此樹表名也，此那，此云歲樹也。南閻浮提，此樹表名也，此樹高上四十千里也。毘婆尸佛，父名般頭摩樹高上四十千里也。
毘婆尸佛，父名般頭摩多，母名槃摩底，子名欠拏，城名槃頭摩也多，母名槃摩底，子名欠拏，城名槃頭摩也多，圓光百二十由旬，壽命八萬歲也。第二、尸多，圓光百二十由旬，壽命八萬歲也。第二、尸棄佛，亦名式佛，亦是剎利王種，姓憍陳如。身棄佛，亦名式佛，亦是剎利王種，姓憍陳如。
身長一千六百八十里，身色亦紫摩金色，通身長一千六百八十里，身色亦紫摩金色，通身光一百由旬，壽命七萬歲。尸棄佛，父名明相，光一百由旬，壽命七萬歲。尸棄佛，父名明相，母名光曜，子名無量也。第三、毘舍婆佛，亦云母名光曜，子名無量也。
第三、毘舍婆佛，亦云鞞怒附佛，亦是剎利種。姓憍陳如，身長鞞怒附佛，亦是剎利種。姓憍陳如，身長一千二百八十里，圓光四十由旬，通身光一千二百八十里，圓光四十由旬，通身光六十由旬，壽命六萬歲也。《毘婆沙》云「佛父六十由旬，壽命六萬歲也。
《毘婆沙》云「佛父
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