宗，如後第九段中簡也。《下生經》但辨戒、定、慧宗，如後第九段中簡也。《下生經》但辨戒、定、慧
三品三藏，故小乘為宗，故三會說法，證四果三品三藏，故小乘為宗，故三會說法，證四果
而已，亦但說假不明中故也。問：經中具明常而已，亦但說假不明中故也。問：經中具明常樂等四德，云何小乘為宗耶？答：常樂等四德樂等四德，云何小乘為宗耶？
答：常樂等四德義辨小乘涅槃義說四德等，亦是對壞其無義辨小乘涅槃義說四德等，亦是對壞其無常等說常樂等，未必與破三修比丘說常樂常等說常樂等，未必與破三修比丘說常樂等四德；或傍明大乘，故《下生經》云「則此日出等四德；或傍明大乘，故《下生經》云「則此日出家得阿耨三菩提」也。一家義宗，而法無非經家得阿耨三菩提」也。
一家義宗，而法無非經色表非色、香表非香等，而法例無非經但就色表非色、香表非香等，而法例無非經但就釋迦教色聲等為經體不二而二明之。十五釋迦教色聲等為經體不二而二明之。十五色中三色為經體得也。若言宗體異者，正法色中三色為經體得也。
若言宗體異者，正法為體，因果為宗也。具如《大經疏》與《大品疏》等為體，因果為宗也。具如《大經疏》與《大品疏》等也。也。
4論因果第四論因果4論因果第四論因果有三：第一、明因行；第二、論果德；第三、辨始終。有三：第一、明因行；第二、論果德；
第三、辨始終。第一、明因行。經與論釋不同，如《摩德楞伽藏第一、明因行。
經與論釋不同，如《摩德楞伽藏經》云「於一一地中，經百千大劫，方成一地之經》云「於一一地中，經百千大劫，方成一地之行」，不數軟根者也。若如《大智論》「迦旃延子云行」，不數軟根者也。若如《大智論》「迦旃延子云三阿僧祇劫修習果行」也。問曰：迦旃延子申三阿僧祇劫修習果行」也。
問曰：迦旃延子申半教與辨菩薩積劫解行者，何謂半教則是半教與辨菩薩積劫解行者，何謂半教則是小乘、大乘滿教也？答：亦難知之，但有傍有正。小乘、大乘滿教也？答：亦難知之，但有傍有正。
迦旃延雖正明小乘教，而傍明大乘滿教菩迦旃延雖正明小乘教，而傍明大乘滿教菩薩行。何傍也？如《成實論》云「正解三藏中實義，薩行。何傍也？
如《成實論》云「正解三藏中實義，而不妨彼論大小」，〈利業品〉云「檀等六波羅蜜，而不妨彼論大小」，〈利業品〉云「檀等六波羅蜜，得阿耨三菩提果」也。阿僧祇者，十十名百，十得阿耨三菩提果」也。阿僧祇者，十十名百，十百名千，十千名萬，十萬名億，千萬億名那由百名千，十千名萬，十萬名億，千萬億名那由他，千萬那由他名頻婆，千萬頻婆名迦陀，過伽陀名他，千萬那由他名頻婆，千萬頻婆名迦陀，過伽陀名一阿僧祇也。就釋迦菩薩發心行行者，第一一阿僧祇也。
就釋迦菩薩發心行行者，第一阿僧祇中解行，而不自知我當作佛。第二阿阿僧祇中解行，而不自知我當作佛。第二阿
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