華樹下坐成道。但成道，真應二種成道，毘如華樹下坐成道。但成道，真應二種成道，毘如第四重中說。今文明之，理成佛，即是真成佛第四重中說。
今文明之，理成佛，即是真成佛也。二、應迹成也。言理成者，從凡夫修行，乃也。二、應迹成也。
言理成者，從凡夫修行，乃至登十地，未多常住，窮學後心，如來圓明，斯至登十地，未多常住，窮學後心，如來圓明，斯即本無今有，故言理真成也。言應迹成者，如即本無今有，故言理真成也。言應迹成者，如彌勒大士即出家日，坐龍華樹下成等正覺，彌勒大士即出家日，坐龍華樹下成等正覺，故言應迹成也。總談因果，不出二種：一、實行故言應迹成也。
總談因果，不出二種：一、實行修因，得實行之果，即是凡夫依怖修行無所修因，得實行之果，即是凡夫依怖修行無所得乃至十地，此等並是實行之因。金剛心後，得乃至十地，此等並是實行之因。金剛心後，佛果起時，此是實行之果也。二、迹中行因得佛果起時，此是實行之果也。
二、迹中行因得應身之果，如釋迦六年苦行，此即迹中修因，應身之果，如釋迦六年苦行，此即迹中修因，三十成道，此是應身之果。今彌勒成道，迹因三十成道，此是應身之果。今彌勒成道，迹因應也。應也。
7明三會度多少不同第七明三會度多少不同7明三會度多少不同第七明三會度多少不同依《觀佛三昧經》明之，七佛三會度人不同。依《觀佛三昧經》明之，七佛三會度人不同。第一、毘婆尸佛，三會說法：初會說時，度十六第一、毘婆尸佛，三會說法：初會說時，度十六萬八千人；第二會時，度十萬人；第三會時，度萬八千人；
第二會時，度十萬人；第三會時，度八萬人也。第二、尸棄佛，亦三會度人：初會時八萬人也。
第二、尸棄佛，亦三會度人：初會時度十萬人，第二會時度八萬人，第三會時度度十萬人，第二會時度八萬人，第三會時度七萬人也。第三、毘舍婆佛，二會說法度人：初七萬人也。第三、毘舍婆佛，二會說法度人：初會時度七萬人，第二會時度六萬人也。第四、會時度七萬人，第二會時度六萬人也。
第四、𤘽樓孫佛，一會說法，度四萬人。第五、拘那含𤘽樓孫佛，一會說法，度四萬人。第五、拘那含牟尼佛，亦一會說法，度三萬人也。第七、釋迦牟尼佛，亦一會說法，度三萬人也。
第七、釋迦牟尼佛，亦一會說法，度千二百五十人也，並牟尼佛，亦一會說法，度千二百五十人也，並是善來得戒人也。諸師云：此《觀佛三昧經》未是善來得戒人也。諸師云：此《觀佛三昧經》未知何時度千二百五十人？初度提謂婆梨人知何時度千二百五十人？
初度提謂婆梨人等，不見多人；為五人說法，只見枸隣等五人，等，不見多人；為五人說法，只見枸隣等五人，若合諸天明之經，自云八萬諸天悟道，故難若合諸天明之經，自云八萬諸天悟道，故難解之。又非是一會度人也，但是一坐異聞悟解之。
又非是一會度人也，但是一坐異聞悟
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