9簡教大小乘第九簡教大小乘9簡教大小乘第九簡教大小乘舊諸師云：釋迦一化，現形致教，不出二途：一舊諸師云：釋迦一化，現形致教，不出二途：一是世教；二是出世教。明世教有三種：一者、三是世教；二是出世教。
明世教有三種：一者、三歸；二者、五戒；三者，十善也。二者、出世教，亦有歸；二者、五戒；
三者，十善也。二者、出世教，亦有三種：一、頓教，為利根大行人說，如《華嚴》大乘三種：一、頓教，為利根大行人說，如《華嚴》大乘等經是也；二者、偏方不定教，為中根人，如《夫等經是也；
二者、偏方不定教，為中根人，如《夫人》與《金光明》等經是；三者、階漸次第教，此為人》與《金光明》等經是；三者、階漸次第教，此為下根人說經，即是五時、四時等經教是也。談下根人說經，即是五時、四時等經教是也。
談此經，於二種中道出世教，與三教中師解若此經，於二種中道出世教，與三教中師解若同：一云是偏方教，明未來因果，成佛淨土因同：一云是偏方教，明未來因果，成佛淨土因果之事，依正二果，事事精華，具如經文所說果之事，依正二果，事事精華，具如經文所說也。二云此是次第教，五時教中此是初教，補也。二云此是次第教，五時教中此是初教，補釋迦並論一生成佛事，亦是小乘指授記事釋迦並論一生成佛事，亦是小乘指授記事名本末經中說也。又此既從《阿含》中出，《阿含》名本末經中說也。
又此既從《阿含》中出，《阿含》中是三藏教，此經理因是小乘教。若如《大彌中是三藏教，此經理因是小乘教。若如《大彌勒經》別說，未必是《阿含》中出也。又一云是大勒經》別說，未必是《阿含》中出也。
又一云是大乘教故，《中阿含》復釋是大乘，即此經文中有乘教故，《中阿含》復釋是大乘，即此經文中有常樂等語。今謂不然，汝既言《阿含經》復是大常樂等語。今謂不然，汝既言《阿含經》復是大乘等者，非正宗，傍明大乘也。故今謂《上生經》乘等者，非正宗，傍明大乘也。
故今謂《上生經》是正、是大教，故經文多具明六度、四等菩薩是正、是大教，故經文多具明六度、四等菩薩行菩提心無上道也，亦具論中假故。大乘因行菩提心無上道也，亦具論中假故。大乘因果第三假明宗中說；《下生經》是小乘為宗，故果第三假明宗中說；
《下生經》是小乘為宗，故說文唯證四果而已也。問：若爾，經文何言證說文唯證四果而已也。問：若爾，經文何言證常樂等四德耶？答：尋常等語品漫，如小乘滅常樂等四德耶？
答：尋常等語品漫，如小乘滅度無為中亦義記常樂，大乘妙有亦得明常度無為中亦義記常樂，大乘妙有亦得明常樂，假屬大乘可例。如般若教已上一例，或可樂，假屬大乘可例。如般若教已上一例，或可是對悟無常說常等事，何必是破三修比丘是對悟無常說常等事，何必是破三修比丘說常樂我淨也。說常樂我淨也。
10明雜料簡第十明雜料簡10明雜料簡第十明雜料簡
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