「佛開」下，既開通即圓，云何更立通義？聾聵之「佛開」下，既開通即圓，云何更立通義？聾聵之徒者，於法華中機生未脫，斥為聾聵；於今得徒者，於法華中機生未脫，斥為聾聵；
於今得悟，悉是聰明。聵，聾也。斥故顯新者，故即悟，悉是聰明。聵，聾也。
斥故顯新者，故即劣三修，新即勝三修。「波動」下，用〈哀嘆〉春池失劣三修，新即勝三修。「波動」下，用〈哀嘆〉春池失珠喻也。瓦礫喻小理，月形即珠喻圓理，委釋珠喻也。
瓦礫喻小理，月形即珠喻圓理，委釋如《疏記》。肇以昔教三乘所證之理，而解今經如《疏記》。肇以昔教三乘所證之理，而解今經圓融涅槃，何異捉礫為珠也。綱維，即綱上大圓融涅槃，何異捉礫為珠也。
綱維，即綱上大繩，故綱維整則網目正，綱維闕則網目墮。涅繩，故綱維整則網目正，綱維闕則網目墮。涅槃大義喻以綱維，九折十演其猶網目。涅槃槃大義喻以綱維，九折十演其猶網目。
涅槃義壞，折演何為？故云安寄。「執佛」下，昔教方便，義壞，折演何為？故云安寄。
「執佛」下，昔教方便，佛於《法華》、《涅槃》已斥為權，故云遺棄。十演者，佛於《法華》、《涅槃》已斥為權，故云遺棄。十演者，彼有十九篇，而名九折十演。折者，問難也。演彼有十九篇，而名九折十演。
折者，問難也。演者，答釋也，謂一開宗、二覈體、三位體、四徵者，答釋也，謂一開宗、二覈體、三位體、四徵出、五超境、六搜玄、七妙存、八難差、九辨差、出、五超境、六搜玄、七妙存、八難差、九辨差、十責異、十一會異、十二詰漸、十三明漸、十十責異、十一會異、十二詰漸、十三明漸、十四譏動、十五動寂、十六窮源、十七通古、十八四譏動、十五動寂、十六窮源、十七通古、十八考得、十九玄得。於中一、三、五、七、九、十一、十三、考得、十九玄得。
於中一、三、五、七、九、十一、十三、十五、十七、十九是演，餘九是折。終非三德者，十五、十七、十九是演，餘九是折。終非三德者，十演之談但明昔教涅槃，終非圓常三德也。十演之談但明昔教涅槃，終非圓常三德也。
「今言」下，今師正明涅槃無名之義。請尋文覈「今言」下，今師正明涅槃無名之義。請尋文覈旨，比望肇師，雖塗漢之相遠、山毫之相絕未旨，比望肇師，雖塗漢之相遠、山毫之相絕未得為喻。優劣歷然，其猶指掌，非獨情也。初舉得為喻。
優劣歷然，其猶指掌，非獨情也。初舉三德釋涅槃，次離九界釋無名。六道并三教三德釋涅槃，次離九界釋無名。
六道并三教三乘，合成九界。從所離等者，所離即九界，能三乘，合成九界。從所離等者，所離即九界，能離即佛界，乃是無九界涅槃之名故曰無名，離即佛界，乃是無九界涅槃之名故曰無名，而有佛界三德之名也。故知涅槃無名四字，上而有佛界三德之名也。
故知涅槃無名四字，上二顯能離、下二明所離，以約能所相待，故屬有二顯能離、下二明所離，以約能所相待，故屬有門。即諸名無名者，即九界名是，佛界無名，故門。即諸名無名者，即九界名是，佛界無名，故云便是涅槃。此約絕待，故屬空門。涅槃非四云便是涅槃。
此約絕待，故屬空門。涅槃非四
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