涅槃玄義發源機要卷 2 · 大正藏 0024a

「如來」下，彼云「放光云：涅槃有差別耶？答曰：無「如rú來lái」下xià，彼bǐ云yún「放fàng光guāng云yún：涅niè槃pán有yǒu差chà別bié耶yē？答dá曰yuē：無wú差別。但如來結習都盡，聲聞結習未盡耳。請差chà別bié。

但dàn如rú來lái結jié習xí都dōu盡jìn，聲shēng聞wén結jié習xí未wèi盡jìn耳ěr。請qǐng以近喻以況遠旨，如人斬木，去尺無尺、去寸以yǐ近jìn喻yù以yǐ況kuàng遠yuǎn旨zhǐ，如rú人rén斬zhǎn木mù，去qù尺chǐ無wú尺chǐ、去qù寸cùn無寸，修短在於尺寸，不在無也。」今師引之，語無wú寸cùn，修xiū短duǎn在zài於wū尺chǐ寸cùn，不bù在zài無wú也yě。」

今jīn師shī引yǐn之zhī，語yǔ或改轉。有本云「聲聞結盡習不盡」者，結下多或huò改gǎi轉zhuǎn。有yǒu本běn云yún「聲shēng聞wén結jié盡jìn習xí不bù盡jìn」者zhě，結jié下xià多duō盡字也。在於尺寸不在無也者，尺寸喻三乘盡jìn字zì也yě。

在zài於wū尺chǐ寸cùn不bù在zài無wú也yě者zhě，尺chǐ寸cùn喻yù三sān乘chéng淺深，無喻涅槃理一。「雖俱」下，彼岸涅槃也，升淺qiǎn深shēn，無wú喻yù涅niè槃pán理lǐ一yī。「雖suī俱jù」下xià，彼bǐ岸àn涅niè槃pán也yě，升shēng降三乘也。以無言說道者，即《大品》共般若也。降jiàng三sān乘chéng也yě。

以yǐ無wú言yán說shuō道dào者zhě，即jí《大dà品pǐn》共gòng般bō若rě也yě。𠊩然者，《尚書》曰「方鳩𠊩工」，孔安國云：「鳩𠊩然rán者zhě，《尚shàng書shū》曰yuē「方fāng鳩jiū𠊩工gōng」，孔kǒng安ān國guó云yún：「鳩jiū聚，𠊩現也。」「夫通」下，斥肇四失也，次第在文。俯聚jù，𠊩現xiàn也yě。」

「夫fū通tōng」下xià，斥chì肇zhào四sì失shī也yě，次cì第dì在zài文wén。俯fǔ提枝末者，肇云「仰攀玄根，俯提弱喪。」初句是提tí枝zhī末mò者zhě，肇zhào云yún「仰yǎng攀pān玄xuán根gēn，俯fǔ提tí弱ruò喪sāng。」

初chū句jù是shì上求、下句是下化。理為道本，故云玄根。嬰兒上shàng求qiú、下xià句jù是shì下xià化huà。理lǐ為wéi道dào本běn，故gù云yún玄xuán根gēn。

嬰yīng兒ér失故鄉，名為弱喪。方便善微，名為嬰兒。本有失shī故gù鄉xiāng，名míng為wéi弱ruò喪sāng。方fāng便biàn善shàn微wēi，名míng為wéi嬰yīng兒ér。

本běn有yǒu真如，名曰故鄉。今判彼意，故云乃是等也。是真zhēn如rú，名míng曰yuē故gù鄉xiāng。今jīn判pàn彼bǐ意yì，故gù云yún乃nǎi是shì等děng也yě。

是shì泯憂喜等者，通人了達幻化即空，故憂喜等泯mǐn憂yōu喜xǐ等děng者zhě，通tōng人rén了le達dá幻huàn化huà即jí空kōng，故gù憂yōu喜xǐ等děng一切亡泯。齊明暗者，智明惑暗也。不作大小一yī切qiè亡wáng泯mǐn。齊qí明míng暗àn者zhě，智zhì明míng惑huò暗àn也yě。

不bù作zuò大dà小xiǎo者，下疏釋云「是別教嬰兒，謂不造五逆名不者zhě，下xià疏shū釋shì云yún「是shì別bié教jiào嬰yīng兒ér，謂wèi不bù造zào五wǔ逆nì名míng不bù作大，不起二乘心名不作小。今為通教嬰兒作zuò大dà，不bù起qǐ二èr乘chéng心xīn名míng不bù作zuò小xiǎo。今jīn為wéi通tōng教jiào嬰yīng兒ér者，不以文害意也，以達即空故亡巨細。喻之者zhě，不bù以yǐ文wén害hài意yì也yě，以yǐ達dá即jí空kōng故gù亡wáng巨jù細xì。

喻yù之zhī以嬰兒者，準下品意，但是和光利物，能令眾以yǐ嬰yīng兒ér者zhě，準zhǔn下xià品pǐn意yì，但dàn是shì和hé光guāng利lì物wù，能néng令lìng眾zhòng生得見。菩薩同其始學，名嬰兒行，是則示同生shēng得dé見jiàn。菩pú薩sà同tóng其qí始shǐ學xué，名míng嬰yīng兒ér行xíng，是shì則zé示shì同tóng人天。三教并圓住前，悉名嬰兒也。今判《肇論》人rén天tiān。

三sān教jiào并bìng圓yuán住zhù前qián，悉xī名míng嬰yīng兒ér也yě。今jīn判pàn《肇zhào論lùn》但是通教嬰兒也。」喻之以三獸度河，以三乘但dàn是shì通tōng教jiào嬰yīng兒ér也yě。」

喻yù之zhī以yǐ三sān獸shòu度dù河hé，以yǐ三sān乘chéng俱證涅槃而智有深淺，文載《大品》及今經第二俱jù證zhèng涅niè槃pán而ér智zhì有yǒu深shēn淺qiǎn，文wén載zài《大dà品pǐn》及jí今jīn經jīng第dì二èr十一卷，則聲聞如兔、緣覺如馬、菩薩如象。灰十shí一yī卷juàn，則zé聲shēng聞wén如rú兔tù、緣yuán覺jué如rú馬mǎ、菩pú薩sà如rú象xiàng。灰huī斷喻，文載《智論》「聲聞斷正使，如燒木成炭。緣斷duàn喻yù，文wén載zài《智zhì論lùn》「聲shēng聞wén斷duàn正zhèng使shǐ，如rú燒shāo木mù成chéng炭tàn。

緣yuán覺侵習，如燒炭成灰。菩薩俱盡，如炭灰俱無。」覺jué侵qīn習xí，如rú燒shāo炭tàn成chéng灰huī。菩pú薩sà俱jù盡jìn，如rú炭tàn灰huī俱jù無wú。」

宗在他經者，通教體法，非今圓頓也。「一切」下，宗zōng在zài他tā經jīng者zhě，通tōng教jiào體tǐ法fǎ，非fēi今jīn圓yuán頓dùn也yě。「一yī切qiè」下xià，下三教菩薩、藏通羅漢，咸破偏疑，同成圓佛。下xià三sān教jiào菩pú薩sà、藏cáng通tōng羅luó漢hàn，咸xián破pò偏piān疑yí，同tóng成chéng圓yuán佛fó。