大般涅槃經玄義卷 2 · 大正藏 0012c

教者革凡成聖，亦革聖成無上道；佛教如上教jiào者zhě革gé凡fán成chéng聖shèng，亦yì革gé聖shèng成chéng無wú上shàng道dào；佛fó教jiào如rú上shàng品牛乳，從佛教者即得安住祕密藏中。當知品pǐn牛niú乳rǔ，從cóng佛fó教jiào者zhě即jí得dé安ān住zhù祕bì密mì藏cáng中zhōng。

當dāng知zhī涅槃教乳最上最妙。問：何故於一乳中多種涅niè槃pán教jiào乳rǔ最zuì上shàng最zuì妙miào。問wèn：何hé故gù於wū一yī乳rǔ中zhōng多duō種zhǒng分別？答：此經意爾。如本有一偈，四出證義，明分fēn別bié？

答dá：此cǐ經jīng意yì爾ěr。如rú本běn有yǒu一yī偈jì，四sì出chū證zhèng義yì，明míng無差別差別等。例作此，說之無咎。又《德王》中無wú差chà別bié差chà別bié等děng。

例lì作zuò此cǐ，說shuō之zhī無wú咎jiù。又yòu《德dé王wáng》中zhōng不聞聞不生生等皆作四句，今亦例爾，邪乳不bù聞wén聞wén不bù生shēng生shēng等děng皆jiē作zuò四sì句jù，今jīn亦yì例lì爾ěr，邪xié乳rǔ名乳乳、二乘名乳不乳、菩薩名不乳乳、佛是名míng乳rǔ乳rǔ、二èr乘chéng名míng乳rǔ不bù乳rǔ、菩pú薩sà名míng不bù乳rǔ乳rǔ、佛fó是shì非乳非不乳。意高例盡，子何須惑。二、字者，世非fēi乳rǔ非fēi不bù乳rǔ。

意yì高gāo例lì盡jìn，子zǐ何hé須xū惑huò。二èr、字zì者zhě，世shì亦二字，出世亦二字，上上出世亦二字，今文亦yì二èr字zì，出chū世shì亦yì二èr字zì，上shàng上shàng出chū世shì亦yì二èr字zì，今jīn文wén亦二字。二字既通，復須分別。世二字者，如《瑞亦yì二èr字zì。

二èr字zì既jì通tōng，復fù須xū分fēn別bié。世shì二èr字zì者zhě，如rú《瑞ruì應》云「太子乘羊車，詣師學書。師教二字，謂梵應yīng》云yún「太tài子zǐ乘chéng羊yáng車jū，詣yì師shī學xué書shū。

師shī教jiào二èr字zì，謂wèi梵fàn佉婁。」此二字應詮世間禮樂醫方技藝治政佉qū婁lóu。」此cǐ二èr字zì應yīng詮quán世shì間jiān禮lǐ樂lè醫yī方fāng技jì藝yì治zhì政zhèng之法，故是世間二字也。又云梵字，應如《金光之zhī法fǎ，故gù是shì世shì間jiān二èr字zì也yě。

又yòu云yún梵fàn字zì，應yīng如rú《金jīn光guāng明》中說出欲論，明修梵法歎梵報故，是出欲明míng》中zhōng說shuō出chū欲yù論lùn，明míng修xiū梵fàn法fǎ歎tàn梵fàn報bào故gù，是shì出chū欲yù論也。佉婁字，應是無量勝論，明十善法，歎釋論lùn也yě。佉qū婁lóu字zì，應yīng是shì無wú量liáng勝shèng論lùn，明míng十shí善shàn法fǎ，歎tàn釋shì天報。善能攻惡，故言勝論。總而言之，世間二天tiān報bào。

善shàn能néng攻gōng惡è，故gù言yán勝shèng論lùn。總zǒng而ér言yán之zhī，世shì間jiān二èr字也。謝靈運云：「梵佉婁是人名，其撮諸廣字字zì也yě。

謝xiè靈líng運yùn云yún：「梵fàn佉qū婁lóu是shì人rén名míng，其qí撮cuō諸zhū廣guǎng字zì為略。如此間倉雅之類，從人立名，故言梵佉為wéi略lüè。如rú此cǐ間jiàn倉cāng雅yǎ之zhī類lèi，從cóng人rén立lì名míng，故gù言yán梵fàn佉qū婁。」雖復廣略，還是世間之二字。出世二字者，婁lóu。」

雖suī復fù廣guǎng略lüè，還huán是shì世shì間jiān之zhī二èr字zì。出chū世shì二èr字zì者zhě，〈嬰兒行〉云「婆和二字，所謂有為、無為，為二字〈嬰yīng兒ér行xíng〉云yún「婆pó和hé二èr字zì，所suǒ謂wèi有yǒu為wéi、無wú為wéi，為wéi二èr字zì也。」若出世與出世上上共為二字者，即是半、也yě。」

若ruò出chū世shì與yǔ出chū世shì上shàng上shàng共gòng為wéi二èr字zì者zhě，即jí是shì半bàn、滿為二字也。眾經同以鹿苑說為半字、摩訶滿mǎn為wéi二èr字zì也yě。眾zhòng經jīng同tóng以yǐ鹿lù苑yuàn說shuō為wéi半bàn字zì、摩mó訶hē衍所說為滿字，小大相對共為二字。又諸師衍yǎn所suǒ說shuō為wéi滿mǎn字zì，小xiǎo大dà相xiāng對duì共gòng為wéi二èr字zì。

又yòu諸zhū師shī釋此滿字不同。地人云：《涅槃》六行俱明是滿釋shì此cǐ滿mǎn字zì不bù同tóng。地dì人rén云yún：《涅niè槃pán》六liù行háng俱jù明míng是shì滿mǎn字；《法華》是大乘非滿字，由是無常。此都非義，字zì；

《法fǎ華huá》是shì大dà乘chéng非fēi滿mǎn字zì，由yóu是shì無wú常cháng。此cǐ都dōu非fēi義yì，不須論難。興皇嘲諸師作五滿：半邊滿、豎不bù須xū論lùn難nán。

興xīng皇huáng嘲cháo諸zhū師shī作zuò五wǔ滿mǎn：半bàn邊biān滿mǎn、豎shù滿、𧂐足滿、共滿、具足滿，今不委論。今明半滿mǎn、𧂐足zú滿mǎn、共gòng滿mǎn、具jù足zú滿mǎn，今jīn不bù委wěi論lùn。今jīn明míng半bàn滿二字，更為五意：一直是半、二對半滿、三帶滿mǎn二èr字zì，更gèng為wéi五wǔ意yì：一yī直zhí是shì半bàn、二èr對duì半bàn滿mǎn、三sān帶dài半滿、四廢半滿、五開半滿。如鹿苑無常，此直半bàn滿mǎn、四sì廢fèi半bàn滿mǎn、五wǔ開kāi半bàn滿mǎn。

如rú鹿lù苑yuàn無wú常cháng，此cǐ直zhí