大般涅槃經玄義卷 2 · 大正藏 0011c

昧經》云「冥不冥，寂不寂。」《肇論》亦有「用冥體寂」昧mèi經jīng》云yún「冥míng不bù冥míng，寂jì不bù寂jì。」《肇zhào論lùn》亦yì有yǒu「用yòng冥míng體tǐ寂jì」之語。今難：佛之真智既其冥真與真不異，佛之zhī語yǔ。

今jīn難nán：佛fó之zhī真zhēn智zhì既jì其qí冥míng真zhēn與yǔ真zhēn不bù異yì，佛fó之俗智亦應冥俗與俗不異。佛雖知幻，而非之zhī俗sú智zhì亦yì應yīng冥míng俗sú與yǔ俗sú不bù異yì。佛fó雖suī知zhī幻huàn，而ér非fēi幻人。若爾，佛雖知俗不可冥俗，佛雖冥真不幻huàn人rén。

若ruò爾ěr，佛fó雖suī知zhī俗sú不bù可kě冥míng俗sú，佛fó雖suī冥míng真zhēn不bù可同真。不應作如此冥真冥俗義。冥真不出可kě同tóng真zhēn。不bù應yīng作zuò如rú此cǐ冥míng真zhēn冥míng俗sú義yì。

冥míng真zhēn不bù出chū二乘，冥俗不出凡夫境界，云何得是佛智用二èr乘chéng，冥míng俗sú不bù出chū凡fán夫fū境jìng界jiè，云yún何hé得dé是shì佛fó智zhì用yòng耶。三、自在起用。用遍法界，廣不可委。文耶yē。三sān、自zì在zài起qǐ用yòng。

用yòng遍biàn法fǎ界jiè，廣guǎng不bù可kě委wěi。文wén云「譬如大地一切草木為眾生用，我法亦爾。」云yún「譬pì如rú大dà地dì一yī切qiè草cǎo木mù為wéi眾zhòng生shēng用yòng，我wǒ法fǎ亦yì爾ěr。」

當知勝用無量無邊。且約三種：一不可思議當dāng知zhī勝shèng用yòng無wú量liáng無wú邊biān。且qiě約yuē三sān種zhǒng：一yī不bù可kě思sī議yì用、二二鳥雙遊用、三善惡邪正雙攝用。不用yòng、二èr二èr鳥niǎo雙shuāng遊yóu用yòng、三sān善shàn惡è邪xié正zhèng雙shuāng攝shè用yòng。

不bù可思議用者，舊釋有七：一云、令他見須彌入可kě思sī議yì用yòng者zhě，舊jiù釋shì有yǒu七qī：一yī云yún、令lìng他tā見jiàn須xū彌mí入rù芥子，其實不入，唯應度者乃能見之。此解不芥jiè子zǐ，其qí實shí不bù入rù，唯wéi應yīng度dù者zhě乃nǎi能néng見jiàn之zhī。此cǐ解jiě不bù可。若不入者，何謂神通？二解實入，但佛神力可kě。

若ruò不bù入rù者zhě，何hé謂wèi神shén通tōng？二èr解jiě實shí入rù，但dàn佛fó神shén力lì蹙大令小、開小令大。此亦不可。若爾，乃以大蹙cù大dà令lìng小xiǎo、開kāi小xiǎo令lìng大dà。

此cǐ亦yì不bù可kě。若ruò爾ěr，乃nǎi以yǐ大dà容小，何謂以小容大？三解不知入與不入，既容róng小xiǎo，何hé謂wèi以yǐ小xiǎo容róng大dà？

三sān解jiě不bù知zhī入rù與yǔ不bù入rù，既jì是不可思議，那可定判入與不入？此亦不可。是shì不bù可kě思sī議yì，那nà可kě定dìng判pàn入rù與yǔ不bù入rù？此cǐ亦yì不bù可kě。

佛果上地皆是不可思議，盡應不可解，餘者佛fó果guǒ上shàng地dì皆jiē是shì不bù可kě思sī議yì，盡jìn應yīng不bù可kě解jiě，餘yú者zhě盡言可解，至此一義獨言不知耶？四、若有則盡jìn言yán可kě解jiě，至zhì此cǐ一yī義yì獨dú言yán不bù知zhī耶yē？四sì、若ruò有yǒu則zé相妨，小大皆空故相容。此亦不可。若其皆可，相xiāng妨fáng，小xiǎo大dà皆jiē空kōng故gù相xiāng容róng。

此cǐ亦yì不bù可kě。若ruò其qí皆jiē可kě，何所論入？亦無大小也。五、大中有小性、小中何hé所suǒ論lùn入rù？

亦yì無wú大dà小xiǎo也yě。五wǔ、大dà中zhōng有yǒu小xiǎo性xìng、小xiǎo中zhōng有大性，以芥子之大性容須彌之小性。此亦有yǒu大dà性xìng，以yǐ芥jiè子zǐ之zhī大dà性xìng容róng須xū彌mí之zhī小xiǎo性xìng。

此cǐ亦yì不可。若執定性，過同外道，又似毘曇。又還是不bù可kě。若ruò執zhí定dìng性xìng，過guò同tóng外wài道dào，又yòu似sì毘pí曇tán。

又yòu還huán是shì大容於小，何謂以小容大？六、地論解，大無大大dà容róng於wū小xiǎo，何hé謂wèi以yǐ小xiǎo容róng大dà？六liù、地dì論lùn解jiě，大dà無wú大dà相，不無無相之大；小無小相，不無無相之小。相xiāng，不bù無wú無wú相xiāng之zhī大dà；

小xiǎo無wú小xiǎo相xiāng，不bù無wú無wú相xiāng之zhī小xiǎo。以無相之小，容無相之大；無相之大，還入無以yǐ無wú相xiāng之zhī小xiǎo，容róng無wú相xiāng之zhī大dà；

無wú相xiāng之zhī大dà，還huán入rù無wú相之小。此亦不可。大小本是相，既言無相，那相xiāng之zhī小xiǎo。此cǐ亦yì不bù可kě。

大dà小xiǎo本běn是shì相xiāng，既jì言yán無wú相xiāng，那nà有大小？若有大小，應是有相；若定無相，還同有yǒu大dà小xiǎo？若ruò有yǒu大dà小xiǎo，應yīng是shì有yǒu相xiāng；

若ruò定dìng無wú相xiāng，還huán同tóng空也。七、興皇云：諸法本無大小，因緣假名相空kōng也yě。七qī、興xīng皇huáng云yún：諸zhū法fǎ本běn無wú大dà小xiǎo，因yīn緣yuán假jiǎ名míng相xiāng待假說大為小、假說小為大。說大為小，小是待dài假jiǎ說shuō大dà為wéi小xiǎo、假jiǎ說shuō小xiǎo為wéi大dà。

說shuō大dà為wéi小xiǎo，小xiǎo是shì