大般涅槃經玄義卷 2 · 大正藏 0008a

大般涅槃經玄義卷下大dà般bān涅niè槃pán經jīng玄xuán義yì卷juàn下xià

隋天台沙門灌頂撰隋suí天tiān台tái沙shā門mén灌guàn頂dǐng撰zhuàn

古來復約三性明涅槃體，言佛地一向是善古gǔ來lái復fù約yuē三sān性xìng明míng涅niè槃pán體tǐ，言yán佛fó地dì一yī向xiàng是shì善shàn性、一向非惡性，無記性亦有亦無。光宅性xìng、一yī向xiàng非fēi惡è性xìng，無wú記jì性xìng亦yì有yǒu亦yì無wú。光guāng宅zhái云：常住佛果有兩種無記，一知解無記、二果云yún：常cháng住zhù佛fó果guǒ有yǒu兩liǎng種zhǒng無wú記jì，一yī知zhī解jiě無wú記jì、二èr果guǒ報無記。如棋書射御，闡提亦有，故非是善；佛報bào無wú記jì。

如rú棋qí書shū射shè御yù，闡chǎn提tí亦yì有yǒu，故gù非fēi是shì善shàn；佛fó地亦有，故非是惡。即是無記性也。果報者，如地dì亦yì有yǒu，故gù非fēi是shì惡è。

即jí是shì無wú記jì性xìng也yě。果guǒ報bào者zhě，如rú生死苦無常報，既非是惡，只是無記。涅槃地生shēng死sǐ苦kǔ無wú常cháng報bào，既jì非fēi是shì惡è，只zhǐ是shì無wú記jì。

涅niè槃pán地dì常樂我淨亦非是善，直是無記。開善、莊嚴並常cháng樂lè我wǒ淨jìng亦yì非fēi是shì善shàn，直zhí是shì無wú記jì。開kāi善shàn、莊zhuāng嚴yán並bìng言：佛無無記，唯一善性。知解無記有多釋，言yán：佛fó無wú無wú記jì，唯wéi一yī善shàn性xìng。

知zhī解jiě無wú記jì有yǒu多duō釋shì，莊嚴云：是善性。開善云：通三性，在闡提是惡，莊zhuāng嚴yán云yún：是shì善shàn性xìng。開kāi善shàn云yún：通tōng三sān性xìng，在zài闡chǎn提tí是shì惡è，在佛是善，在餘人是無記。言果報者，生死中在zài佛fó是shì善shàn，在zài餘yú人rén是shì無wú記jì。

言yán果guǒ報bào者zhě，生shēng死sǐ中zhōng多有異具，故果報可是無記。佛果報何以是多duō有yǒu異yì具jù，故gù果guǒ報bào可kě是shì無wú記jì。佛fó果guǒ報bào何hé以yǐ是shì無記？佛果唯一習果，無復報法，豈得類此是無wú記jì？

佛fó果guǒ唯wéi一yī習xí果guǒ，無wú復fù報bào法fǎ，豈qǐ得dé類lèi此cǐ是shì無記？以習善既滿，併成習果也。夫三性者，若無wú記jì？以yǐ習xí善shàn既jì滿mǎn，併bìng成chéng習xí果guǒ也yě。

夫fū三sān性xìng者zhě，若ruò有若無只是世俗，尚不是真，何得用此釋涅有yǒu若ruò無wú只zhǐ是shì世shì俗sú，尚shàng不bù是shì真zhēn，何hé得dé用yòng此cǐ釋shì涅niè槃體？此皆數論之極說安處佛體，如野人暴槃pán體tǐ？此cǐ皆jiē數shù論lùn之zhī極jí說shuō安ān處chǔ佛fó體tǐ，如rú野yě人rén暴bào背獻至尊耳。今明涅槃體者，上來釋名論無，背bèi獻xiàn至zhì尊zūn耳ěr。

今jīn明míng涅niè槃pán體tǐ者zhě，上shàng來lái釋shì名míng論lùn無wú，無一切方便；論絕，絕能絕所。名下妙理寧可無wú一yī切qiè方fāng便biàn；論lùn絕jué，絕jué能néng絕jué所suǒ。

名míng下xià妙miào理lǐ寧níng可kě思議？德王云：「大般涅槃非色非聲，云何而言思sī議yì？德dé王wáng云yún：「大dà般bān涅niè槃pán非fēi色sè非fēi聲shēng，云yún何hé而ér言yán可得見聞？」古來諸師云何以色為涅槃體？又可kě得dé見jiàn聞wén？」

古gǔ來lái諸zhū師shī云yún何hé以yǐ色sè為wéi涅niè槃pán體tǐ？又yòu