大般涅槃經玄義卷 2 · 大正藏 0011b

常之境，豈應逐境無常？此亦不可。四、作九世常cháng之zhī境jìng，豈qǐ應yīng逐zhú境jìng無wú常cháng？此cǐ亦yì不bù可kě。

四sì、作zuò九jiǔ世shì照境義，明此境雖在未來，復有當現在、當過照zhào境jìng義yì，明míng此cǐ境jìng雖suī在zài未wèi來lái，復fù有yǒu當dāng現xiàn在zài、當dāng過guò去義。今遂來現在及過去，我皆照竟，所以不去qù義yì。今jīn遂suì來lái現xiàn在zài及jí過guò去qù，我wǒ皆jiē照zhào竟jìng，所suǒ以yǐ不bù生滅也。此亦不可。向在未來時猶是當，現在生shēng滅miè也yě。

此cǐ亦yì不bù可kě。向xiàng在zài未wèi來lái時shí猶yóu是shì當dāng，現xiàn在zài未正現在；今遂來在現在，即作正現在，照當未wèi正zhèng現xiàn在zài；

今jīn遂suì來lái在zài現xiàn在zài，即jí作zuò正zhèng現xiàn在zài，照zhào當dāng知已息，豈不生滅耶？五、作逆照義，云如來道知zhī已yǐ息xī，豈qǐ不bù生shēng滅miè耶yē？五wǔ、作zuò逆nì照zhào義yì，云yún如rú來lái道dào迎正覺時，初一念併逆照萬境，從初流來至迎yíng正zhèng覺jué時shí，初chū一yī念niàn併bìng逆nì照zhào萬wàn境jìng，從cóng初chū流liú來lái至zhì後成佛併皆照竟，後萬境自有去來，我都不後hòu成chéng佛fó併bìng皆jiē照zhào竟jìng，後hòu萬wàn境jìng自zì有yǒu去qù來lái，我wǒ都dōu不bù更新照。如天子初登極時，併付制法，後人犯更gēng新xīn照zhào。

如rú天tiān子zǐ初chū登dēng極jí時shí，併bìng付fù制zhì法fǎ，後hòu人rén犯fàn者隨輕重治，不更復制也。此亦不可。佛智照者zhě隨suí輕qīng重zhòng治zhì，不bù更gèng復fù制zhì也yě。此cǐ亦yì不bù可kě。

佛fó智zhì照zhào境何甞暫息，忽言初照後都不照？縱令如此，境jìng何hé甞cháng暫zàn息xī，忽hū言yán初chū照zhào後hòu都dōu不bù照zhào？縱zòng令lìng如rú此cǐ，終不與境相稱。六、開善云：佛在因日導發初終zhōng不bù與yǔ境jìng相xiāng稱chēng。

六liù、開kāi善shàn云yún：佛fó在zài因yīn日rì導dǎo發fā初chū心，已能橫照數境、豎照數時。次入初地，一念心xīn，已yǐ能néng橫héng照zhào數shù境jìng、豎shù照zhào數shù時shí。次cì入rù初chū地dì，一yī念niàn橫照百法、豎照百時，二地千法，乃至佛地一橫héng照zhào百bǎi法fǎ、豎shù照zhào百bǎi時shí，二èr地dì千qiān法fǎ，乃nǎi至zhì佛fó地dì一yī念橫照萬、法豎照萬時，如懸鏡高臺。此亦不念niàn橫héng照zhào萬wàn、法fǎ豎shù照zhào萬wàn時shí，如rú懸xuán鏡jìng高gāo臺tái。

此cǐ亦yì不bù可。鏡照先無而後有，未免無常之難。七、靈味可kě。鏡jìng照zhào先xiān無wú而ér後hòu有yǒu，未wèi免miǎn無wú常cháng之zhī難nán。

七qī、靈líng味wèi更借虛空為喻，萬物在空，空不生滅、物自去更gèng借jiè虛xū空kōng為wéi喻yù，萬wàn物wù在zài空kōng，空kōng不bù生shēng滅miè、物wù自zì去qù來。此亦不然。佛智靈知，豈同頑空？今明三藏來lái。此cǐ亦yì不bù然rán。

佛fó智zhì靈líng知zhī，豈qǐ同tóng頑wán空kōng？今jīn明míng三sān藏zàng教中二諦不相即，故二智各照，所以諸解喧教jiào中zhōng二èr諦dì不bù相xiāng即jí，故gù二èr智zhì各gè照zhào，所suǒ以yǐ諸zhū解jiě喧xuān喧若此。若通教中，二諦相即二智，二而不二，喧xuān若ruò此cǐ。

若ruò通tōng教jiào中zhōng，二èr諦dì相xiāng即jí二èr智zhì，二èr而ér不bù二èr，尚無此諍；況復三諦即一諦、一諦即三諦，三尚shàng無wú此cǐ諍zhèng；況kuàng復fù三sān諦dì即jí一yī諦dì、一yī諦dì即jí三sān諦dì，三sān智即一智、一智即三智，一照即一切照、一切智zhì即jí一yī智zhì、一yī智zhì即jí三sān智zhì，一yī照zhào即jí一yī切qiè照zhào、一yī切qiè照即一照，非一非一切，不可思議，寧復有此照zhào即jí一yī照zhào，非fēi一yī非fēi一yī切qiè，不bù可kě思sī議yì，寧níng復fù有yǒu此cǐ微淺問答耶？又開善解：佛智照真與真冥，無微wēi淺qiǎn問wèn答dá耶yē？

又yòu開kāi善shàn解jiě：佛fó智zhì照zhào真zhēn與yǔ真zhēn冥míng，無wú復智境之異，智體與真境都復不殊。約位分復fù智zhì境jìng之zhī異yì，智zhì體tǐ與yǔ真zhēn境jìng都dōu復fù不bù殊shū。約yuē位wèi分fēn別，凡夫不冥不會，因中聖人會而不冥，佛果別bié，凡fán夫fū不bù冥míng不bù會huì，因yīn中zhōng聖shèng人rén會huì而ér不bù冥míng，佛fó果guǒ亦冥亦會。第二解云：佛智是靈知，真諦是亦yì冥míng亦yì會huì。

第dì二èr解jiě云yún：佛fó智zhì是shì靈líng知zhī，真zhēn諦dì是shì無知。二體既殊，豈可併有知同無知？但會無wú知zhī。二èr體tǐ既jì殊shū，豈qǐ可kě併bìng有yǒu知zhī同tóng無wú知zhī？

但dàn會huì之既極詺之為冥，豈得有冥異會？《慧印三之zhī既jì極jí詺míng之zhī為wéi冥míng，豈qǐ得dé有yǒu冥míng異yì會huì？《慧huì印yìn三sān