大般涅槃經玄義卷 2 · 大正藏 0009b

欲分別令易解故，總唱一實四諦，即是名也。欲yù分fēn別bié令lìng易yì解jiě故gù，總zǒng唱chàng一yī實shí四sì諦dì，即jí是shì名míng也yě。取一滅諦即是其體，故《勝鬘》云「一依者，即一滅取qǔ一yī滅miè諦dì即jí是shì其qí體tǐ，故gù《勝shèng鬘mán》云yún「一yī依yī者zhě，即jí一yī滅miè諦也。」道諦以當其宗，取道諦所治以當其用，諦dì也yě。」

道dào諦dì以yǐ當dāng其qí宗zōng，取qǔ道dào諦dì所suǒ治zhì以yǐ當dāng其qí用yòng，調御心喜。說此真諦，即名為教。雖差別說，只調diào御yù心xīn喜xǐ。說shuō此cǐ真zhēn諦dì，即jí名míng為wéi教jiào。

雖suī差chà別bié說shuō，只zhī是一無差別法耳。五、約正性者，性有五是shì一yī無wú差chà別bié法fǎ耳ěr。五wǔ、約yuē正zhèng性xìng者zhě，性xìng有yǒu五wǔ種，謂正性、因性、因因性、果性、果果性。正性者，種zhǒng，謂wèi正zhèng性xìng、因yīn性xìng、因yīn因yīn性xìng、果guǒ性xìng、果guǒ果guǒ性xìng。

正zhèng性xìng者zhě，非因非因因、非果非果果，是名正性。因性者，非fēi因yīn非fēi因yīn因yīn、非fēi果guǒ非fēi果guǒ果guǒ，是shì名míng正zhèng性xìng。因yīn性xìng者zhě，十二因緣。因因性者，十二因緣所生智慧。果十shí二èr因yīn緣yuán。

因yīn因yīn性xìng者zhě，十shí二èr因yīn緣yuán所suǒ生shēng智zhì慧huì。果guǒ性者，三藐三菩提。果果性者，大般涅槃。今且性xìng者zhě，三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。

果guǒ果guǒ性xìng者zhě，大dà般bān涅niè槃pán。今jīn且qiě約一事論之。五陰下所以，即正因佛性。五陰，約yuē一yī事shì論lùn之zhī。

五wǔ陰yīn下xià所suǒ以yǐ，即jí正zhèng因yīn佛fó性xìng。五wǔ陰yīn，即因性。觀五陰生智慧，是因因性。此智慧增即jí因yīn性xìng。

觀guān五wǔ陰yīn生shēng智zhì慧huì，是shì因yīn因yīn性xìng。此cǐ智zhì慧huì增zēng成，是果性。智慧所滅，是果果性。於陰既然，成chéng，是shì果guǒ性xìng。

智zhì慧huì所suǒ滅miè，是shì果guǒ果guǒ性xìng。於wū陰yīn既jì然rán，餘一切法亦爾。當知五性亦非條別，即一而餘yú一yī切qiè法fǎ亦yì爾ěr。

當dāng知zhī五wǔ性xìng亦yì非fēi條tiáo別bié，即jí一yī而ér五、即五而一，一而不混五、五而不離一，不可五wǔ、即jí五wǔ而ér一yī，一yī而ér不bù混hùn五wǔ、五wǔ而ér不bù離lí一yī，不bù可kě思議、不可說示，強欲分別令易解故，指果果思sī議yì、不bù可kě說shuō示shì，強qiáng欲yù分fēn別bié令lìng易yì解jiě故gù，指zhǐ果guǒ果guǒ性為名，指正性為體，指因因性果性為宗，指性xìng為wéi名míng，指zhǐ正zhèng性xìng為wéi體tǐ，指zhǐ因yīn因yīn性xìng果guǒ性xìng為wéi宗zōng，指zhǐ因性為用，作此分別五性為教。雖復分別，只因yīn性xìng為wéi用yòng，作zuò此cǐ分fēn別bié五wǔ性xìng為wéi教jiào。雖suī復fù分fēn別bié，只zhī是一法，更無差別。若人能如此解者，非但識是shì一yī法fǎ，更gèng無wú差chà別bié。

若ruò人rén能néng如rú此cǐ解jiě者zhě，非fēi但dàn識shí體，於名宗用教觸事冷然。為未解者更論宗體tǐ，於wū名míng宗zōng用yòng教jiào觸chù事shì冷lěng然rán。為wéi未wèi解jiě者zhě更gèng論lùn宗zōng耳。第三、明涅槃宗者，有人言：宗體不異。是義耳ěr。

第dì三sān、明míng涅niè槃pán宗zōng者zhě，有yǒu人rén言yán：宗zōng體tǐ不bù異yì。是shì義yì不然。何者？若論至理，二即不二、不二即二，不bù然rán。

何hé者zhě？若ruò論lùn至zhì理lǐ，二èr即jí不bù二èr、不bù二èr即jí二èr，此則宜然。若論名事，不二不可為二、二不可此cǐ則zé宜yí然rán。

若ruò論lùn名míng事shì，不bù二èr不bù可kě為wéi二èr、二èr不bù可kě為不二，既立宗體，寧得是同？宗者要也，修行為wéi不bù二èr，既jì立lì宗zōng體tǐ，寧níng得dé是shì同tóng？宗zōng者zhě要yào也yě，修xiū行xíng喉󱄲莫過因果。此經明因，略有三種：一、破喉hóu󱄲莫mò過guò因yīn果guǒ。

此cǐ經jīng明míng因yīn，略lüè有yǒu三sān種zhǒng：一yī、破pò無常修常。如〈哀歎品〉以常樂我斥諸比丘無無wú常cháng修xiū常cháng。如rú〈哀āi歎tàn品pǐn〉以yǐ常cháng樂lè我wǒ斥chì諸zhū比bǐ丘qiū無wú常苦無我虛偽不真，宜應捨離。今當為汝說常cháng苦kǔ無wú我wǒ虛xū偽wěi不bù真zhēn，宜yí應yīng捨shě離lí。

今jīn當dāng為wéi汝rǔ說shuō勝三修。此是破無常修於常，能得常果顯於勝shèng三sān修xiū。此cǐ是shì破pò無wú常cháng修xiū於wū常cháng，能néng得dé常cháng果guǒ顯xiǎn於wū非常非無常。煩惱為薪、智慧為火，以是因緣非fēi常cháng非fēi無wú常cháng。

煩fán惱nǎo為wéi薪xīn、智zhì慧huì為wéi火huǒ，以yǐ是shì因yīn緣yuán成涅槃食，令諸弟子悉皆甘嗜。劣三修是煩成chéng涅niè槃pán食shí，令lìng諸zhū弟dì子zǐ悉xī皆jiē甘gān嗜shì。劣liè三sān修xiū是shì煩fán