大般涅槃經玄義卷 2 · 大正藏 0009c

惱薪，勝三修是智慧火，非常非無常是涅槃惱nǎo薪xīn，勝shèng三sān修xiū是shì智zhì慧huì火huǒ，非fēi常cháng非fēi無wú常cháng是shì涅niè槃pán食，四眾安住祕密藏中即是甘嗜。又云「如食shí，四sì眾zhòng安ān住zhù祕bì密mì藏cáng中zhōng即jí是shì甘gān嗜shì。又yòu云yún「如rú來體之，是故為常。」體者履也，履而行之。法來lái體tǐ之zhī，是shì故gù為wéi常cháng。」

體tǐ者zhě履lǚ也yě，履lǚ而ér行xíng之zhī。法fǎ常故佛亦常；亦是法非常非無常，故佛亦常cháng故gù佛fó亦yì常cháng；

亦yì是shì法fǎ非fēi常cháng非fēi無wú常cháng，故gù佛fó亦yì非常非無常也。問：初為純陀直說一常，次非fēi常cháng非fēi無wú常cháng也yě。問wèn：初chū為wéi純chún陀tuó直zhí說shuō一yī常cháng，次cì明常住二字，次斥諸比丘云勝三修。何意明míng常cháng住zhù二èr字zì，次cì斥chì諸zhū比bǐ丘qiū云yún勝shèng三sān修xiū。

何hé意yì增減？答：皆是今昔相對。昔說四非常，總是增zēng減jiǎn？答dá：皆jiē是shì今jīn昔xī相xiāng對duì。

昔xī說shuō四sì非fēi常cháng，總zǒng是shì一無常；今論四德總是一常，舉總常破總一yī無wú常cháng；今jīn論lùn四sì德dé總zǒng是shì一yī常cháng，舉jǔ總zǒng常cháng破pò總zǒng無常耳。昔說生死無常而復流動，今以常無wú常cháng耳ěr。

昔xī說shuō生shēng死sǐ無wú常cháng而ér復fù流liú動dòng，今jīn以yǐ常cháng破生死、以住破流動，故舉二字以破二耳。破pò生shēng死sǐ、以yǐ住zhù破pò流liú動dòng，故gù舉jǔ二èr字zì以yǐ破pò二èr耳ěr。諸比丘置事緣理，但修三想；今舉勝理破劣諸zhū比bǐ丘qiū置zhì事shì緣yuán理lǐ，但dàn修xiū三sān想xiǎng；

今jīn舉jǔ勝shèng理lǐ破pò劣liè理，但用三修。二者、以大涅槃心修，從淺理lǐ，但dàn用yòng三sān修xiū。二èr者zhě、以yǐ大dà涅niè槃pán心xīn修xiū，從cóng淺qiǎn至深次第行學。如〈聖行〉中專行五行，初謂戒至zhì深shēn次cì第dì行xíng學xué。

如rú〈聖shèng行xíng〉中zhōng專zhuān行xíng五wǔ行háng，初chū謂wèi戒jiè定慧。居家如牢獄、梵行若虛空。從頭至足，其定dìng慧huì。居jū家jiā如rú牢láo獄yù、梵fàn行xíng若ruò虛xū空kōng。

從cóng頭tóu至zhì足zú，其qí中唯有髮毛爪齒大小腸胃，觀察八苦五盛中zhōng唯wéi有yǒu髮fà毛máo爪zhuǎ齒chǐ大dà小xiǎo腸cháng胃wèi，觀guān察chá八bā苦kǔ五wǔ盛shèng陰等。次解苦無苦而有真諦，次分別校計苦陰yīn等děng。次cì解jiě苦kǔ無wú苦kǔ而ér有yǒu真zhēn諦dì，次cì分fēn別bié校xiào計jì苦kǔ集滅道無量無邊，次非苦非集非道非滅而集jí滅miè道dào無wú量liáng無wú邊biān，次cì非fēi苦kǔ非fēi集jí非fēi道dào非fēi滅miè而ér有實諦。廣說如經。修是行已，得二十五三昧，有yǒu實shí諦dì。

廣guǎng說shuō如rú經jīng。修xiū是shì行xíng已yǐ，得dé二èr十shí五wǔ三sān昧mèi，住大涅槃；況出諸佛功德，不復可說。當知從住zhù大dà涅niè槃pán；

況kuàng出chū諸zhū佛fó功gōng德dé，不bù復fù可kě說shuō。當dāng知zhī從cóng淺至深，成因克果，顯非因非果，始終莫不以淺qiǎn至zhì深shēn，成chéng因yīn克kè果guǒ，顯xiǎn非fēi因yīn非fēi果guǒ，始shǐ終zhōng莫mò不bù以yǐ常為宗。〈德王品〉中亦如是，初觀四大如篋、五常cháng為wéi宗zōng。

〈德dé王wáng品pǐn〉中zhōng亦yì如rú是shì，初chū觀guān四sì大dà如rú篋qiè、五wǔ陰如害、六塵如賊，愛如怨詐、煩惱如河，八陰yīn如rú害hài、六liù塵chén如rú賊zéi，愛ài如rú怨yuàn詐zhà、煩fán惱nǎo如rú河hé，八bā正如筏，運手動足截流而去，得到彼岸。戒正zhèng如rú筏fá，運yùn手shǒu動dòng足zú截jié流liú而ér去qù，得dé到dào彼bǐ岸àn。戒jiè定如動足、智慧如運手，涅槃是彼岸。〈師子吼〉定dìng如rú動dòng足zú、智zhì慧huì如rú運yùn手shǒu，涅niè槃pán是shì彼bǐ岸àn。

〈師shī子zǐ吼hǒu〉中亦如是，初從少欲知足，乃至住大涅槃。又中zhōng亦yì如rú是shì，初chū從cóng少shǎo欲yù知zhī足zú，乃nǎi至zhì住zhù大dà涅niè槃pán。又yòu善修戒，不見戒因戒果戒一戒二等，是名善善shàn修xiū戒jiè，不bù見jiàn戒jiè因yīn戒jiè果guǒ戒jiè一yī戒jiè二èr等děng，是shì名míng善shàn修；定慧等亦復如是。原始要終，皆宗常住，修xiū；

定dìng慧huì等děng亦yì復fù如rú是shì。原yuán始shǐ要yào終zhōng，皆jiē宗zōng常cháng住zhù，以常為宗明矣。三者、如〈聖行〉中云「復有一行以yǐ常cháng為wéi宗zōng明míng矣yǐ。

三sān者zhě、如rú〈聖shèng行xíng〉中zhōng云yún「復fù有yǒu一yī行háng是如來行，所謂大乘大般涅槃。」大乘即是修是shì如rú來lái行xíng，所suǒ謂wèi大dà乘chéng大dà般bān涅niè槃pán。」大dà乘chéng即jí是shì修xiū