大般涅槃經玄義卷 2 · 大正藏 0012a

大小；說小為大，大是小大，故得相容。此亦不大dà小xiǎo；說shuō小xiǎo為wéi大dà，大dà是shì小xiǎo大dà，故gù得dé相xiāng容róng。

此cǐ亦yì不bù可。大不自大、待小為大，小不自小、待大為可kě。大dà不bù自zì大dà、待dài小xiǎo為wéi大dà，小xiǎo不bù自zì小xiǎo、待dài大dà為wéi小，此墮他性義。自性大小尚不能相容，他性小xiǎo，此cǐ墮duò他tā性xìng義yì。

自zì性xìng大dà小xiǎo尚shàng不bù能néng相xiāng容róng，他tā性xìng大小那得相容？今明小不自小，亦不由大故大dà小xiǎo那nà得dé相xiāng容róng？今jīn明míng小xiǎo不bù自zì小xiǎo，亦yì不bù由yóu大dà故gù小。大不自大，亦不由小故大，因緣故小大，亦小xiǎo。

大dà不bù自zì大dà，亦yì不bù由yóu小xiǎo故gù大dà，因yīn緣yuán故gù小xiǎo大dà，亦yì不離大離小，不在內外兩中間，亦不常自有，不bù離lí大dà離lí小xiǎo，不bù在zài內nèi外wài兩liǎng中zhōng間jiàn，亦yì不bù常cháng自zì有yǒu，不可思議。大亦如是。通達此理，故即事而真。不bù可kě思sī議yì。大dà亦yì如rú是shì。

通tōng達dá此cǐ理lǐ，故gù即jí事shì而ér真zhēn。唯應度者見不思議，須彌之高廣入於不思唯wéi應yīng度dù者zhě見jiàn不bù思sī議yì，須xū彌mí之zhī高gāo廣guǎng入rù於wū不bù思sī議芥子之微小，是名以不思議之大入於不議yì芥jiè子zǐ之zhī微wēi小xiǎo，是shì名míng以yǐ不bù思sī議yì之zhī大dà入rù於wū不bù思議之小。住首楞嚴能建大義，如經廣說。思sī議yì之zhī小xiǎo。

住zhù首shǒu楞léng嚴yán能néng建jiàn大dà義yì，如rú經jīng廣guǎng說shuō。一往明不思議用在於道後，其理實通。乃至一yī往wǎng明míng不bù思sī議yì用yòng在zài於wū道dào後hòu，其qí理lǐ實shí通tōng。

乃nǎi至zhì善惡邪正等例如是。所謂四趣是邪，人天為善shàn惡è邪xié正zhèng等děng例lì如rú是shì。所suǒ謂wèi四sì趣qù是shì邪xié，人rén天tiān為wéi正；又三界是邪，二乘為正；又二乘偏邪，菩薩正zhèng；

又yòu三sān界jiè是shì邪xié，二èr乘chéng為wéi正zhèng；又yòu二èr乘chéng偏piān邪xié，菩pú薩sà為正。邪正兩用，亦遍法界。四趣是惡，人天為wéi正zhèng。

邪xié正zhèng兩liǎng用yòng，亦yì遍biàn法fǎ界jiè。四sì趣qù是shì惡è，人rén天tiān是善；又三界悉是惡，二乘是善；又二乘是惡，是shì善shàn；

又yòu三sān界jiè悉xī是shì惡è，二èr乘chéng是shì善shàn；又yòu二èr乘chéng是shì惡è，菩薩為善。此用亦遍法界。三界皆悉無常，二菩pú薩sà為wéi善shàn。

此cǐ用yòng亦yì遍biàn法fǎ界jiè。三sān界jiè皆jiē悉xī無wú常cháng，二èr乘是三無為常；又二乘是無常，菩薩是常。常乘chéng是shì三sān無wú為wéi常cháng；

又yòu二èr乘chéng是shì無wú常cháng，菩pú薩sà是shì常cháng。常cháng無常用亦遍法界。其門略義廣也。常無常雙無wú常cháng用yòng亦yì遍biàn法fǎ界jiè。

其qí門mén略lüè義yì廣guǎng也yě。常cháng無wú常cháng雙shuāng用者，俱亡二邊，如〈鳥喻品〉中說，即是一時雙用yòng者zhě，俱jù亡wáng二èr邊biān，如rú〈鳥niǎo喻yù品pǐn〉中zhōng說shuō，即jí是shì一yī時shí雙shuāng用也。前後倒瀉，即是異時偏用。宜一時即並用yòng也yě。

前qián後hòu倒dǎo瀉xiè，即jí是shì異yì時shí偏piān用yòng。宜yí一yī時shí即jí並bìng用、宜前後即單用，不必一種，用自在故。善惡用yòng、宜yí前qián後hòu即jí單dān用yòng，不bù必bì一yī種zhǒng，用yòng自zì在zài故gù。

善shàn惡è雙用，如〈迦葉品〉中說。善星至惡，尚能攝受令雙shuāng用yòng，如rú〈迦jiā葉yè品pǐn〉中zhōng說shuō。善shàn星xīng至zhì惡è，尚shàng能néng攝shè受shòu令lìng得出家，況復善者寧當不攝？或雙用或前後得dé出chū家jiā，況kuàng復fù善shàn者zhě寧níng當dāng不bù攝shè？

或huò雙shuāng用yòng或huò前qián後hòu。三、邪正善惡俱攝者，〈陳如品〉中說。邪即。三sān、邪xié正zhèng善shàn惡è俱jù攝shè者zhě，〈陳chén如rú品pǐn〉中zhōng說shuō。

邪xié即jí外道，正即陳如弘廣。邪即諸魔，正即阿難。平外wài道dào，正zhèng即jí陳chén如rú弘hóng廣guǎng。邪xié即jí諸zhū魔mó，正zhèng即jí阿ā難nán。

平píng等皆攝，巧施妙用，遊諸世間作大利益。若等děng皆jiē攝shè，巧qiǎo施shī妙miào用yòng，遊yóu諸zhū世shì間jiān作zuò大dà利lì益yì。若ruò見此意，即是自在之用，善巧四隨稱機利益。見jiàn此cǐ意yì，即jí是shì自zì在zài之zhī用yòng，善shàn巧qiǎo四sì隨suí稱chēng機jī利lì益yì。

住首楞嚴種種示現不動法性，其見聞者無住zhù首shǒu楞léng嚴yán種zhǒng種zhǒng示shì現xiàn不bù動dòng法fǎ性xìng，其qí見jiàn聞wén者zhě無wú不蒙益。此義可知，不俟多說。問：此一章不bù蒙méng益yì。此cǐ義yì可kě知zhī，不bù俟sì多duō說shuō。

問wèn：此cǐ一yī章zhāng