大般涅槃經玄義卷 1 · 大正藏 0006b

新伊破之、以新伊悟之，是為假名四種利益。新xīn伊yī破pò之zhī、以yǐ新xīn伊yī悟wù之zhī，是shì為wéi假jiǎ名míng四sì種zhǒng利lì益yì。得利益已，寧復執名而起諍乎？假立有名既得dé利lì益yì已yǐ，寧níng復fù執zhí名míng而ér起qǐ諍zhèng乎hū？

假jiǎ立lì有yǒu名míng既jì爾，假立無名、假立亦有亦無名、假立非有非爾ěr，假jiǎ立lì無wú名míng、假jiǎ立lì亦yì有yǒu亦yì無wú名míng、假jiǎ立lì非fēi有yǒu非fēi無名亦如是。應說將跨來因緣。又如無wú名míng亦yì如rú是shì。應yīng說shuō將jiāng跨kuà來lái因yīn緣yuán。

又yòu如rú治噎法。五、釋絕名者。有人以無釋絕，亡治zhì噎yē法fǎ。五wǔ、釋shì絕jué名míng者zhě。

有yǒu人rén以yǐ無wú釋shì絕jué，亡wáng有而存無，無則不絕。非今所用。有人以離釋有yǒu而ér存cún無wú，無wú則zé不bù絕jué。非fēi今jīn所suǒ用yòng。

有yǒu人rén以yǐ離lí釋shì絕，言涅槃之中無有諸有。此尚非小乘義，亦絕jué，言yán涅niè槃pán之zhī中zhōng無wú有yǒu諸zhū有yǒu。此cǐ尚shàng非fēi小xiǎo乘chéng義yì，亦yì所不用。有人以滅釋絕，言滅諸煩惱悉無所所suǒ不bù用yòng。

有yǒu人rén以yǐ滅miè釋shì絕jué，言yán滅miè諸zhū煩fán惱nǎo悉xī無wú所suǒ有。猶如火滅存於涅槃者，經稱是邪解邪難，有yǒu。猶yóu如rú火huǒ滅miè存cún於wū涅niè槃pán者zhě，經jīng稱chēng是shì邪xié解jiě邪xié難nán，此豈可用耶？有人引經云「如大香象頓絕羈此cǐ豈qǐ可kě用yòng耶yē？

有yǒu人rén引yǐn經jīng云yún「如rú大dà香xiāng象xiàng頓dùn絕jué羈jī鎖自恣而去」將此釋絕者，此乃三修比丘偏鎖suǒ自zì恣zì而ér去qù」將jiāng此cǐ釋shì絕jué者zhě，此cǐ乃nǎi三sān修xiū比bǐ丘qiū偏piān歎菩薩所絕一邊，義未具足，同上無名之意，歎tàn菩pú薩sà所suǒ絕jué一yī邊biān，義yì未wèi具jù足zú，同tóng上shàng無wú名míng之zhī意yì，非今絕名也。若言語相逐對無說有，乃至對非fēi今jīn絕jué名míng也yě。若ruò言yán語yǔ相xiāng逐zhú對duì無wú說shuō有yǒu，乃nǎi至zhì對duì有無說非有非無等，待對不息言則不絕。若有yǒu無wú說shuō非fēi有yǒu非fēi無wú等děng，待dài對duì不bù息xī言yán則zé不bù絕jué。

若ruò以心分別，介爾動念心起想，即癡心亦不絕。以yǐ心xīn分fēn別bié，介jiè爾ěr動dòng念niàn心xīn起qǐ想xiǎng，即jí癡chī心xīn亦yì不bù絕jué。心既不絕，言那得絕？若知心是攀緣三界，攀心xīn既jì不bù絕jué，言yán那nà得dé絕jué？

若ruò知zhī心xīn是shì攀pān緣yuán三sān界jiè，攀pān緣三界生滅是無常苦空無我，息此攀緣心緣yuán三sān界jiè生shēng滅miè是shì無wú常cháng苦kǔ空kōng無wú我wǒ，息xī此cǐ攀pān緣yuán心xīn無所得，心絕故其言亦絕。此乃修習言語道無wú所suǒ得dé，心xīn絕jué故gù其qí言yán亦yì絕jué。此cǐ乃nǎi修xiū習xí言yán語yǔ道dào斷心行處滅，非真絕也。若入見諦，苦忍明發斷duàn心xīn行xíng處chǔ滅miè，非fēi真zhēn絕jué也yě。

若ruò入rù見jiàn諦dì，苦kǔ忍rěn明míng發fā世諦死時，名生不生。身子云：「吾聞解脫之中。世shì諦dì死sǐ時shí，名míng生shēng不bù生shēng。身shēn子zi云yún：「吾wú聞wén解jiě脫tuō之zhī中zhōng。

無有言說，亦是解脫之中無有分別。」此則真無wú有yǒu言yán說shuō，亦yì是shì解jiě脫tuō之zhī中zhōng無wú有yǒu分fēn別bié。」此cǐ則zé真zhēn證言語道斷心行處滅。蓋三藏絕意，指此一證zhèng言yán語yǔ道dào斷duàn心xīn行xíng處chǔ滅miè。

蓋gài三sān藏zàng絕jué意yì，指zhǐ此cǐ一yī絕凡絕幾許人法，況復餘耶。然入真時絕，出絕jué凡fán絕jué幾jī許xū人rén法fǎ，況kuàng復fù餘yú耶yē。然rán入rù真zhēn時shí絕jué，出chū觀不絕。何者？真俗異故。一絕一不絕，待對宛觀guān不bù絕jué。

何hé者zhě？真zhēn俗sú異yì故gù。

一yī絕jué一yī不bù絕jué，待dài對duì宛wǎn然，云何名絕？若能道遠乎哉？即事而真！聖遠然rán，云yún何hé名míng絕jué？若ruò能néng道dào遠yuǎn乎hū哉zāi？

即jí事shì而ér真zhēn！聖shèng遠yuǎn乎哉？體之即神。見色與盲等、聞聲與響等，其乎hū哉zāi？

體tǐ之zhī即jí神shén。見jiàn色sè與yǔ盲máng等děng、聞wén聲shēng與yǔ響xiǎng等děng，其qí說法者無說無示，其分別者無所分別。無絕說shuō法fǎ者zhě無wú說shuō無wú示shì，其qí分fēn別bié者zhě無wú所suǒ分fēn別bié。

無wú絕jué無不絕而名為絕，此亦方便道中言語道斷無wú不bù絕jué而ér名míng為wéi絕jué，此cǐ亦yì方fāng便biàn道dào中zhōng言yán語yǔ道dào斷duàn心行處滅。若空慧相應入第一義，豁然清淨心xīn行xíng處chǔ滅miè。若ruò空kōng慧huì相xiāng應yīng入rù第dì一yī義yì，豁huō然rán清qīng淨jìng