大般涅槃經玄義卷 1 · 大正藏 0002b

大名不可思議，故非可翻非不可翻。今明漢大dà名míng不bù可kě思sī議yì，故gù非fēi可kě翻fān非fēi不bù可kě翻fān。今jīn明míng漢hàn人多不曉梵，即有眾說，莫知孰是。世既咸用人rén多duō不bù曉xiǎo梵fàn，即jí有yǒu眾zhòng說shuō，莫mò知zhī孰shú是shì。

世shì既jì咸xián用yòng開善，未能異之。今雖同其翻，不用其義。同翻開kāi善shàn，未wèi能néng異yì之zhī。今jīn雖suī同tóng其qí翻fān，不bù用yòng其qí義yì。

同tóng翻fān者，摩訶此翻為大，般涅此翻為滅，槃那此翻者zhě，摩mó訶hē此cǐ翻fān為wéi大dà，般bān涅niè此cǐ翻fān為wéi滅miè，槃pán那nà此cǐ翻fān為度，是為大滅度也。有翻無翻四家竟。次出為wéi度dù，是shì為wéi大dà滅miè度dù也yě。有yǒu翻fān無wú翻fān四sì家jiā竟jìng。

次cì出chū開善四解。一云：滅據法、度據人，生死之法滅開kāi善shàn四sì解jiě。一yī云yún：滅miè據jù法fǎ、度dù據jù人rén，生shēng死sǐ之zhī法fǎ滅miè已還無，生死之人轉而作佛。二云：滅名目無，已yǐ還huán無wú，生shēng死sǐ之zhī人rén轉zhuǎn而ér作zuò佛fó。

二èr云yún：滅miè名míng目mù無wú，滅有還無故。度名目有，從此至彼故。實法道滅miè有yǒu還huán無wú故gù。度dù名míng目mù有yǒu，從cóng此cǐ至zhì彼bǐ故gù。

實shí法fǎ道dào邊人法俱滅，相續道中人法俱度。三云：滅是邊biān人rén法fǎ俱jù滅miè，相xiāng續xù道dào中zhōng人rén法fǎ俱jù度dù。三sān云yún：滅miè是shì有餘、度是無餘，有餘涅槃既未究竟，止可是有yǒu餘yú、度dù是shì無wú餘yú，有yǒu餘yú涅niè槃pán既jì未wèi究jiū竟jìng，止zhǐ可kě是shì滅，無餘永免方得是度。四云：滅是本有今無滅miè，無wú餘yú永yǒng免miǎn方fāng得dé是shì度dù。

四sì云yún：滅miè是shì本běn有yǒu今jīn無wú之義，而加之以度者是永免之名，欲明凡夫之zhī義yì，而ér加jiā之zhī以yǐ度dù者zhě是shì永yǒng免miǎn之zhī名míng，欲yù明míng凡fán夫fū之死亦得是滅而非永免，不得稱度。觀師難之zhī死sǐ亦yì得dé是shì滅miè而ér非fēi永yǒng免miǎn，不bù得dé稱chēng度dù。觀guān師shī難nán初解云：若生死之法滅無，生死之人附何而初chū解jiě云yún：若ruò生shēng死sǐ之zhī法fǎ滅miè無wú，生shēng死sǐ之zhī人rén附fù何hé而ér度？若生死假人轉得成佛，生死之法何不轉度dù？

若ruò生shēng死sǐ假jiǎ人rén轉zhuǎn得dé成chéng佛fó，生shēng死sǐ之zhī法fǎ何hé不bù轉zhuǎn為涅槃？今研初解是何等義？若依聲聞法者，為wéi涅niè槃pán？今jīn研yán初chū解jiě是shì何hé等děng義yì？

若ruò依yī聲shēng聞wén法fǎ者zhě，三果生死未併滅，假人不永度。若第四果，凡三sān果guǒ生shēng死sǐ未wèi併bìng滅miè，假jiǎ人rén不bù永yǒng度dù。若ruò第dì四sì果guǒ，凡fán法因雖滅，凡法果未滅，假人猶未度。若灰身法fǎ因yīn雖suī滅miè，凡fán法fǎ果guǒ未wèi滅miè，假jiǎ人rén猶yóu未wèi度dù。

若ruò灰huī身shēn滅智，假法俱寂，寂則不論度，又不得作佛。若滅miè智zhì，假jiǎ法fǎ俱jù寂jì，寂jì則zé不bù論lùn度dù，又yòu不bù得dé作zuò佛fó。若ruò菩薩法者，凡法都不滅，假人又不度，是誰法菩pú薩sà法fǎ者zhě，凡fán法fǎ都dōu不bù滅miè，假jiǎ人rén又yòu不bù度dù，是shì誰shuí法fǎ滅？何等人度？如此往推，非三藏義也。若依聲滅miè？

何hé等děng人rén度dù？如rú此cǐ往wǎng推tuī，非fēi三sān藏zàng義yì也yě。

若ruò依yī聲shēng聞菩薩共法者，三乘之人同以無言說道斷聞wén菩pú薩sà共gòng法fǎ者zhě，三sān乘chéng之zhī人rén同tóng以yǐ無wú言yán說shuō道dào斷duàn煩惱入第一義，即體生死法是涅槃法，不論煩fán惱nǎo入rù第dì一yī義yì，即jí體tǐ生shēng死sǐ法fǎ是shì涅niè槃pán法fǎ，不bù論lùn滅與不滅。即生死人是涅槃人，不論度與不滅miè與yǔ不bù滅miè。即jí生shēng死sǐ人rén是shì涅niè槃pán人rén，不bù論lùn度dù與yǔ不bù度。既無法可滅，何用以滅目之？既無人可度，度dù。

既jì無wú法fǎ可kě滅miè，何hé用yòng以yǐ滅miè目mù之zhī？既jì無wú人rén可kě度dù，用度目誰？如此推之，則非通教義也。若獨菩用yòng度dù目mù誰shuí？

如rú此cǐ推tuī之zhī，則zé非fēi通tōng教jiào義yì也yě。若ruò獨dú菩pú薩法，非但滅生死之偽法，亦滅涅槃之真法；薩sà法fǎ，非fēi但dàn滅miè生shēng死sǐ之zhī偽wěi法fǎ，亦yì滅miè涅niè槃pán之zhī真zhēn法fǎ；

非但度生死之凡人，亦度出世之聖人。彼師非fēi但dàn度dù生shēng死sǐ之zhī凡fán人rén，亦yì度dù出chū世shì之zhī聖shèng人rén。彼bǐ師shī言不涉真法、語不論聖人，以此往推，非別教言yán不bù涉shè真zhēn法fǎ、語yǔ不bù論lùn聖shèng人rén，以yǐ此cǐ往wǎng推tuī，非fēi別bié教jiào