汉传佛教 · 经疏部 · 涅槃、药师、弥勒与维摩

大般涅槃經玄義卷 1 · 大正藏 0002c

大般涅槃經玄義 · 隋 · 灌頂撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T38, no. 1765
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大般涅槃經玄義

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本页内容
经文原文
藏经版页
0002c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1221 稳定行段
责任者
隋 · 灌頂撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0002c
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義也。若就佛法者,滅之與度,不縱不橫無二無別。

彼師分滅異度,離法論人,如此往推,非圓教義也。既非小、非共,非菩薩、非佛,並非先聖之法言,則不敢道也。

今研第二解。若以滅目無、以度目有者,若受此有無,猶是苦諦;

執此有無,猶是集諦;修此有無,猶是道諦;

盡此有無,猶是滅諦。滅諦之真尚不可以有無名之,云何以有無名大涅槃?

如此往推,非三藏真義。若以滅目無、以度目有,若雙目生死,生死本自不然,今則無滅。

生死既無滅,以滅目誰?生死本自不然,那得是有?

非有則無度法亦無度者,度復目誰?既不可以滅度目於生死,云何以滅度目於涅槃,疆以疣贅累彼虛空?

以此推之,非是聲聞菩薩共法。若以滅目無、以度目有者,此以名召法、以法應名,名物尚存,為見所縛,云何以見義釋大涅槃?

若以滅目無門、以度目有門者,為目小門、為目大門?小門能通拙、所通偽,貧住化城久已被棄,云何以拙能通釋大涅槃?

若以滅目無、以度目有,明真俗二諦者,此是偏邪二邊,云何以二邊釋中道大涅槃?如此往推,則非菩薩法也。

若以滅目無、以度目有,有不關無、無不關有,滅非是度、度異於滅,縱橫狼藉,劫掠群牛不解鑽搖,漿猶難得,況酥醍醐。如此往推則非佛法。

既非小乘、非共乘、非菩薩乘、非佛乘,是何等義邪?今研第三解。

若有餘涅槃既未究竟止可是滅,無餘永免方得稱度者,亦應滅度四住非是究竟滅度,塵沙方得稱度;又滅度塵沙亦非究竟,滅度無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T38, no. 1765
藏经版页
0002c
拼音
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研究边界

书目关系边界:南本《大般涅槃经》与 T1765–T1769 五部玄义、经疏、游意及宗要:DILA T1765–T1769 规范记录均把 T0375 标为相关经典。五部作品的作者、题名、体例与篇幅不同;根本经和后世诠释保持六个作品实体。 《大般涅槃经》、灌顶《玄义》与智圆《发源机要》:DILA T1765 与 T1766 规范记录互相关联,题名和内容责任显示 T1766 依 T1765 发明玄义。根经、玄义与再注释分层登记。 灌顶《大般涅槃经玄义》与《大般涅槃经疏》:DILA T1765 与 T1767 规范记录互相关联并同署灌顶;玄义与三十三卷随文经疏具有不同题名、结构和范围,保持两个作品。

归属边界:来源题记明确为东亚作者的教义玄释或宗要;即使围绕经义展开,平台仍将其作为独立撰述,不冒充根本经正文或佛陀逐字亲说。