大般涅槃經玄義卷 1 · 大正藏 0005a

望之，節節無意窈然大遠，故不用此無名釋望wàng之zhī，節jié節jié無wú意yì窈yǎo然rán大dà遠yuǎn，故gù不bù用yòng此cǐ無wú名míng釋shì大涅槃。問：古來傳譯什師命世，升堂入大dà涅niè槃pán。問wèn：古gǔ來lái傳chuán譯yì什shén師shī命mìng世shì，升shēng堂táng入rù室一肇而已。肇作《涅槃無名論》，其詞虛豁洋室shì一yī肇zhào而ér已yǐ。

肇zhào作zuò《涅niè槃pán無wú名míng論lùn》，其qí詞cí虛xū豁huō洋yáng洋滿耳，世人翫味卷不釋手，意復云何？答：高洋yáng滿mǎn耳ěr，世shì人rén翫wán味wèi卷juàn不bù釋shì手shǒu，意yì復fù云yún何hé？答dá：高gāo僧盛德日月在懷，既不親承其門難見，鑽仰僧sēng盛shèng德dé日rì月yuè在zài懷huái，既jì不bù親qīn承chéng其qí門mén難nán見jiàn，鑽zuān仰yǎng遺文管窺而已。觀其旨趣，不出四句。其論云遺yí文wén管guǎn窺kuī而ér已yǐ。

觀guān其qí旨zhǐ趣qù，不bù出chū四sì句jù。其qí論lùn云yún「有餘無餘涅槃者，良是出處之異號、應物之「有yǒu餘yú無wú餘yú涅niè槃pán者zhě，良liáng是shì出chū處chǔ之zhī異yì號hào、應yīng物wù之zhī假名。若無聖人，知無者誰？若無聖人，誰與道假jiǎ名míng。

若ruò無wú聖shèng人rén，知zhī無wú者zhě誰shuí？若ruò無wú聖shèng人rén，誰shuí與yǔ道dào遊？」即其有句也。「寂寥虛豁，不可以形名得；微遊yóu？」

即jí其qí有yǒu句jù也yě。「寂jì寥liáo虛xū豁huō，不bù可kě以yǐ形xíng名míng得dé；

微wēi妙無相，不可以有心知。豈有名於其間哉？」即妙miào無wú相xiāng，不bù可kě以yǐ有yǒu心xīn知zhī。豈qǐ有yǒu名míng於wū其qí間jiàn哉zāi？」

即jí其無句也。「果有其所以不有，故不可得而有；其qí無wú句jù也yě。「果guǒ有yǒu其qí所suǒ以yǐ不bù有yǒu，故gù不bù可kě得dé而ér有yǒu；

有其所以不無，故不可得而無耳。恍忽窈冥有yǒu其qí所suǒ以yǐ不bù無wú，故gù不bù可kě得dé而ér無wú耳ěr。恍huǎng忽hū窈yǎo冥míng其中有精，本之有境則五陰永滅，推之無鄉其qí中zhōng有yǒu精jīng，本běn之zhī有yǒu境jìng則zé五wǔ陰yīn永yǒng滅miè，推tuī之zhī無wú鄉xiāng則幽靈不竭。」即其亦有亦無句也。「然則有無則zé幽yōu靈líng不bù竭jié。」

即jí其qí亦yì有yǒu亦yì無wú句jù也yě。「然rán則zé有yǒu無wú絕於內、稱謂淪於外，視聽之所不暨、四空之絕jué於wū內nèi、稱chēng謂wèi淪lún於wū外wài，視shì聽tīng之zhī所suǒ不bù暨jì、四sì空kōng之zhī所昏昧，而欲以有無題牓標其方域者，不亦所suǒ昏hūn昧mèi，而ér欲yù以yǐ有yǒu無wú題tí牓bǎng標biāo其qí方fāng域yù者zhě，不bù亦yì邈哉。」即其非有非無句也。然其作論談大，意邈miǎo哉zāi。」

即jí其qí非fēi有yǒu非fēi無wú句jù也yě。然rán其qí作zuò論lùn談tán大dà，意yì不在小，不可謂是三藏四句也。文云「超度有不bù在zài小xiǎo，不bù可kě謂wèi是shì三sān藏zàng四sì句jù也yě。

文wén云yún「超chāo度dù有yǒu流」，言不涉界外之流，「大患永滅」，不滅涅槃之流liú」，言yán不bù涉shè界jiè外wài之zhī流liú，「大dà患huàn永yǒng滅miè」，不bù滅miè涅niè槃pán之zhī患，故不可謂是別圓四句也。〈辨差〉中云「三車患huàn，故gù不bù可kě謂wèi是shì別bié圓yuán四sì句jù也yě。〈辨biàn差chà〉中zhōng云yún「三sān車jū出於火宅，俱出生死，無為一也。此以三三於出chū於wū火huǒ宅zhái，俱jù出chū生shēng死sǐ，無wú為wéi一yī也yě。

此cǐ以yǐ三sān三sān於wū無，非無有三。如來結習都盡，聲聞結盡習不無wú，非fēi無wú有yǒu三sān。如rú來lái結jié習xí都dōu盡jìn，聲shēng聞wén結jié盡jìn習xí不bù盡。盡者，去尺無尺、去寸無寸，修短在於尺寸，盡jìn。

盡jìn者zhě，去qù尺chǐ無wú尺chǐ、去qù寸cùn無wú寸cùn，修xiū短duǎn在zài於wū尺chǐ寸cùn，不在無也。智鑒有淺深、德行有厚薄，雖俱至不bù在zài無wú也yě。智zhì鑒jiàn有yǒu淺qiǎn深shēn、德dé行xíng有yǒu厚hòu薄báo，雖suī俱jù至zhì彼岸而升降不同。彼岸豈異？異自我耳。」以此彼bǐ岸àn而ér升shēng降jiàng不bù同tóng。

彼bǐ岸àn豈qǐ異yì？異yì自zì我wǒ耳ěr。」

以yǐ此cǐ推之，歸宗指極在於三人同以無言說道斷推tuī之zhī，歸guī宗zōng指zhǐ極jí在zài於wū三sān人rén同tóng以yǐ無wú言yán說shuō道dào斷duàn煩惱入涅槃。文義孱然，何可隱諱，故知是通煩fán惱nǎo入rù涅niè槃pán。文wén義yì孱chán然rán，何hé可kě隱yǐn諱huì，故gù知zhī是shì通tōng教四句也。夫通教詮理非有非數，而以有無教jiào四sì句jù也yě。

夫fū通tōng教jiào詮quán理lǐ非fēi有yǒu非fēi數shù，而ér以yǐ有yǒu無wú四句為通道之門。若執門求所通，其失一也。四sì句jù為wéi通tōng道dào之zhī門mén。若ruò執zhí門mén求qiú所suǒ通tōng，其qí失shī一yī也yě。