大般涅槃經玄義
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0004a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1221 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 灌頂撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0004a
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我的选文非滅故常也。」若依欝多之解，乃是通涅槃，今昔相對一塗之說。
若擘肌分理，義則不然。何者？
二乘有餘無餘，所滅則異、真諦則同。若於如來皆是有餘、唯佛是無餘者，若爾，二乘既是有餘涅槃，子縛斷破無明，入菩薩位見佛性，生死身謝，即應同佛入無餘涅槃。
何事被訶言非？不斷煩惱、不到彼岸破除草庵？
若此等皆無分者，云何對佛是有餘涅槃？又若二乘有餘無餘對佛而得是有餘涅槃者，自地獄已上至菩薩已還例應如此。
若諸涅槃皆不可得然，二乘安是？故知欝多羅之說不可依也。
問：安樂之名通十法界，佛性四德名復云何？答：經云「一切諸法中，悉有安樂性。」
「一切眾生，悉有佛性。」豈非佛性通耶？
文云「二十五有，有我不耶？答言有我。」
寱言刀刀。又楊樹黃葉等，豈非四德通耶？
然名乃該通，義不得混，應作三番四句料揀。初四句，謂通、別、亦通亦別、非通非別。
通者，如向說。別者，各有所以。
六道以安身適性為安樂，猶起煩惱惡因，招生死苦果，安樂義不成。要斷煩惱，使苦樂不復隨身、憂喜不復隨心，得有餘無餘灰身滅智，隔別生死入于涅槃者，則與六道別也。
菩薩從初心為一切眾生觀涅槃行道，望二乘是別、望佛猶通，即是亦通亦別也。諸佛究竟大般涅槃，非六道之通、非二乘之別，即非通非別之安樂也。
又安樂之名，或是病非藥、或是藥非病、或亦藥亦病、或非病非藥。是病者，長者沒已，劫掠群牛𤚲乳自食，漿酪醍醐一切皆失。
如來去後，鈔竊正法常樂之名，如蟲食
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T38, no. 1765
- 藏经版页
- 0004a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：南本《大般涅槃经》与 T1765–T1769 五部玄义、经疏、游意及宗要：DILA T1765–T1769 规范记录均把 T0375 标为相关经典。五部作品的作者、题名、体例与篇幅不同；根本经和后世诠释保持六个作品实体。 《大般涅槃经》、灌顶《玄义》与智圆《发源机要》：DILA T1765 与 T1766 规范记录互相关联，题名和内容责任显示 T1766 依 T1765 发明玄义。根经、玄义与再注释分层登记。 灌顶《大般涅槃经玄义》与《大般涅槃经疏》：DILA T1765 与 T1767 规范记录互相关联并同署灌顶；玄义与三十三卷随文经疏具有不同题名、结构和范围，保持两个作品。
归属边界：来源题记明确为东亚作者的教义玄释或宗要；即使围绕经义展开，平台仍将其作为独立撰述，不冒充根本经正文或佛陀逐字亲说。