大般涅槃經玄義卷 1 · 大正藏 0004b

木偶得成字不識是非，廣起顛倒沈淪生死，木mù偶ǒu得dé成chéng字zì不bù識shí是shì非fēi，廣guǎng起qǐ顛diān倒dǎo沈shěn淪lún生shēng死sǐ，隨其流處有種種名，或辛或酸。故知三界四隨suí其qí流liú處chǔ有yǒu種zhǒng種zhǒng名míng，或huò辛xīn或huò酸suān。故gù知zhī三sān界jiè四sì倒但是病而非藥。為治此病，說四非常倒瀉倒dǎo但dàn是shì病bìng而ér非fēi藥yào。

為wéi治zhì此cǐ病bìng，說shuō四sì非fēi常cháng倒dǎo瀉xiè斯病，病去惑盡，名入涅槃。文云「三種病中無斯sī病bìng，病bìng去qù惑huò盡jìn，名míng入rù涅niè槃pán。文wén云yún「三sān種zhǒng病bìng中zhōng無wú三種藥，三種藥中無三種病。」此小涅槃，但藥三sān種zhǒng藥yào，三sān種zhǒng藥yào中zhōng無wú三sān種zhǒng病bìng。」

此cǐ小xiǎo涅niè槃pán，但dàn藥yào而非病。雖復病去而藥不亡，還執此藥而復而ér非fēi病bìng。雖suī復fù病bìng去qù而ér藥yào不bù亡wáng，還huán執zhí此cǐ藥yào而ér復fù成病。文云「其後不久王復得病。」當知四非成chéng病bìng。

文wén云yún「其qí後hòu不bù久jiǔ王wáng復fù得dé病bìng。」當dāng知zhī四sì非fēi常亦藥亦病也。治此病故，還用常樂我淨而常cháng亦yì藥yào亦yì病bìng也yě。

治zhì此cǐ病bìng故gù，還huán用yòng常cháng樂lè我wǒ淨jìng而ér倒瀉之，故斥無常病，說於新伊是勝三修，不倒dǎo瀉xiè之zhī，故gù斥chì無wú常cháng病bìng，說shuō於wū新xīn伊yī是shì勝shèng三sān修xiū，不bù同凡夫之倒病、不同二乘之偏藥，故名非藥同tóng凡fán夫fū之zhī倒dǎo病bìng、不bù同tóng二èr乘chéng之zhī偏piān藥yào，故gù名míng非fēi藥yào非病。又新伊但是藥而非病，正法正性非藥非fēi病bìng。又yòu新xīn伊yī但dàn是shì藥yào而ér非fēi病bìng，正zhèng法fǎ正zhèng性xìng非fēi藥yào非病之安樂也。又小而非大、大而非小、亦小非fēi病bìng之zhī安ān樂lè也yě。

又yòu小xiǎo而ér非fēi大dà、大dà而ér非fēi小xiǎo、亦yì小xiǎo亦大、非小非大。小者，二乘也，雖斷煩惱猶有亦yì大dà、非fēi小xiǎo非fēi大dà。小xiǎo者zhě，二èr乘chéng也yě，雖suī斷duàn煩fán惱nǎo猶yóu有yǒu習氣，我身我衣我去我來，謂佛與己等，唯有習xí氣qì，我wǒ身shēn我wǒ衣yī我wǒ去qù我wǒ來lái，謂wèi佛fó與yǔ己jǐ等děng，唯wéi有yǒu常淨、無有我樂。三寶差別則是習氣，所以為常cháng淨jìng、無wú有yǒu我wǒ樂lè。

三sān寶bǎo差chà別bié則zé是shì習xí氣qì，所suǒ以yǐ為wéi小也。云何名大？諸佛如來豎出九界、橫收一小xiǎo也yě。云yún何hé名míng大dà？

諸zhū佛fó如rú來lái豎shù出chū九jiǔ界jiè、橫héng收shōu一yī切，無邊底故常、大丈夫故常、能化度一切故切qiè，無wú邊biān底dǐ故gù常cháng、大dà丈zhàng夫fu故gù常cháng、能néng化huà度dù一yī切qiè故gù常、不可思議故常，具八自在故我，斷苦樂故常cháng、不bù可kě思sī議yì故gù常cháng，具jù八bā自zì在zài故gù我wǒ，斷duàn苦kǔ樂lè故gù樂、大寂故樂、一切知故樂、身常故樂，有大淨樂lè、大dà寂jì故gù樂lè、一yī切qiè知zhī故gù樂lè、身shēn常cháng故gù樂lè，有yǒu大dà淨jìng故。業淨、身淨、心淨，是故名為大涅槃。菩薩望故gù。業yè淨jìng、身shēn淨jìng、心xīn淨jìng，是shì故gù名míng為wéi大dà涅niè槃pán。

菩pú薩sà望wàng下為亦大，望上為亦小。凡夫六道不斷通惑下xià為wéi亦yì大dà，望wàng上shàng為wéi亦yì小xiǎo。凡fán夫fū六liù道dào不bù斷duàn通tōng惑huò故非小，無四德故非大。例前應就理為非小故gù非fēi小xiǎo，無wú四sì德dé故gù非fēi大dà。

例lì前qián應yīng就jiù理lǐ為wéi非fēi小xiǎo非大，互顯令易解耳。前一番從地獄已上料非fēi大dà，互hù顯xiǎn令lìng易yì解jiě耳ěr。前qián一yī番fān從cóng地dì獄yù已yǐ上shàng料liào揀，次一番從外道已上料揀，次一番從二乘揀jiǎn，次cì一yī番fān從cóng外wài道dào已yǐ上shàng料liào揀jiǎn，次cì一yī番fān從cóng二èr乘chéng已上料揀。問：如此料揀，六道二乘既非安樂，已yǐ上shàng料liào揀jiǎn。

問wèn：如rú此cǐ料liào揀jiǎn，六liù道dào二èr乘chéng既jì非fēi安ān樂lè，何故強說為涅槃耶？答：通有四悉檀因緣故何hé故gù強qiáng說shuō為wéi涅niè槃pán耶yē？答dá：通tōng有yǒu四sì悉xī檀tán因yīn緣yuán故gù則作通說，云何更別問耶？所以作通說者，為則zé作zuò通tōng說shuō，云yún何hé更gèng別bié問wèn耶yē？

所suǒ以yǐ作zuò通tōng說shuō者zhě，為wéi悅眾生故、引導生善故、破壞諸惡故、顯昔第悅yuè眾zhòng生shēng故gù、引yǐn導dǎo生shēng善shàn故gù、破pò壞huài諸zhū惡è故gù、顯xiǎn昔xī第dì一義故，通說無咎。又佛常依三諦說法，依俗一yī義yì故gù，通tōng說shuō無wú咎jiù。又yòu佛fó常cháng依yī三sān諦dì說shuō法fǎ，依yī俗sú