大般涅槃經玄義卷 1 · 大正藏 0003a

明方得稱度；又滅度無明亦非究竟滅度，究明míng方fāng得dé稱chēng度dù；又yòu滅miè度dù無wú明míng亦yì非fēi究jiū竟jìng滅miè度dù，究jiū竟滅度方得稱度。以後望前，前非究竟，第二竟jìng滅miè度dù方fāng得dé稱chēng度dù。

以yǐ後hòu望wàng前qián，前qián非fēi究jiū竟jìng，第dì二èr第三亦非究竟。何得以初番滅度釋大涅槃？今研第四解。凡夫已有還無得是滅，亦應第dì三sān亦yì非fēi究jiū竟jìng。何hé得dé以yǐ初chū番fān滅miè度dù釋shì大dà涅niè槃pán？

今jīn研yán第dì四sì解jiě。凡fán夫fū已yǐ有yǒu還huán無wú得dé是shì滅miè，亦yì應yīng凡夫從此至彼便應是度。若凡夫非度，凡夫凡fán夫fū從cóng此cǐ至zhì彼bǐ便biàn應yīng是shì度dù。

若ruò凡fán夫fū非fēi度dù，凡fán夫fū亦復非滅。若聖人已有還無亦得是滅，聖人亦yì復fù非fēi滅miè。若ruò聖shèng人rén已yǐ有yǒu還huán無wú亦yì得dé是shì滅miè，聖shèng人rén從此至彼復應是度。若凡聖俱度俱滅，若為從cóng此cǐ至zhì彼bǐ復fù應yīng是shì度dù。

若ruò凡fán聖shèng俱jù度dù俱jù滅miè，若ruò為wéi論異？若同凡聖則近陜非高廣，若異凡聖亦論lùn異yì？若ruò同tóng凡fán聖shèng則zé近jìn陜xiá非fēi高gāo廣guǎng，若ruò異yì凡fán聖shèng亦yì非高廣。非高故則非無上，非廣故則有邊涯，非fēi高gāo廣guǎng。

非fēi高gāo故gù則zé非fēi無wú上shàng，非fēi廣guǎng故gù則zé有yǒu邊biān涯yá，云何以此釋大涅槃？若具研四解，應作四四云yún何hé以yǐ此cǐ釋shì大dà涅niè槃pán？若ruò具jù研yán四sì解jiě，應yīng作zuò四sì四sì十六番，今但十番而已，餘皆可知。明哲自解，十shí六liù番fān，今jīn但dàn十shí番fān而ér已yǐ，餘yú皆jiē可kě知zhī。

明míng哲zhé自zì解jiě，何俟多言。時人以開善為長故薳研之，餘人何hé俟sì多duō言yán。時shí人rén以yǐ開kāi善shàn為wéi長cháng故gù薳yuǎn研yán之zhī，餘yú人rén置而不言耳。翻名，已如前說。釋其大義者，大置zhì而ér不bù言yán耳ěr。

翻fān名míng，已yǐ如rú前qián說shuō。釋shì其qí大dà義yì者zhě，大dà有三義：一理大、二智大、三用大。《釋論》謂大、多、有yǒu三sān義yì：一yī理lǐ大dà、二èr智zhì大dà、三sān用yòng大dà。

《釋shì論lùn》謂wèi大dà、多duō、勝，大取包廣、多取含攝、勝取秀出。今言法勝shèng，大dà取qǔ包bāo廣guǎng、多duō取qǔ含hán攝shè、勝shèng取qǔ秀xiù出chū。今jīn言yán法fǎ身法界遍一切處，是廣大義；報身智境照發身shēn法fǎ界jiè遍biàn一yī切qiè處chǔ，是shì廣guǎng大dà義yì；

報bào身shēn智zhì境jìng照zhào發fā相應不可窮盡，是含攝義；應身自在無能遏相xiāng應yīng不bù可kě窮qióng盡jìn，是shì含hán攝shè義yì；應yīng身shēn自zì在zài無wú能néng遏è絕，是勝出義。於一大字三法具足，不縱不橫絕jué，是shì勝shèng出chū義yì。

於wū一yī大dà字zì三sān法fǎ具jù足zú，不bù縱zòng不bù橫héng不可思議，名祕密藏，祕密藏者即大涅槃。釋不bù可kě思sī議yì，名míng祕bì密mì藏cáng，祕bì密mì藏cáng者zhě即jí大dà涅niè槃pán。釋shì般涅為滅，滅有三義，謂性滅、圓滅、方便滅。性般bān涅niè為wéi滅miè，滅miè有yǒu三sān義yì，謂wèi性xìng滅miè、圓yuán滅miè、方fāng便biàn滅miè。

性xìng滅者，理性至寂非生非起，生起不能喧動，故滅miè者zhě，理lǐ性xìng至zhì寂jì非fēi生shēng非fēi起qǐ，生shēng起qǐ不bù能néng喧xuān動dòng，故gù名性滅。圓滅者，照無不遍、發無不足，明窮境名míng性xìng滅miè。圓yuán滅miè者zhě，照zhào無wú不bù遍biàn、發fā無wú不bù足zú，明míng窮qióng境jìng極，故名圓滅。方便滅者，權巧妙能，逗必會、取極jí，故gù名míng圓yuán滅miè。

方fāng便biàn滅miè者zhě，權quán巧qiǎo妙miào能néng，逗dòu必bì會huì、取qǔ必克，故名方便滅。如是三滅即三解脫，無縛必bì克kè，故gù名míng方fāng便biàn滅miè。如rú是shì三sān滅miè即jí三sān解jiě脫tuō，無wú縛fù無脫是性淨解脫、因果畢竟是圓淨解脫、無wú脫tuō是shì性xìng淨jìng解jiě脫tuō、因yīn果guǒ畢bì竟jìng是shì圓yuán淨jìng解jiě脫tuō、巧順機宜無染無累是方便淨解脫。於一滅巧qiǎo順shùn機jī宜yí無wú染rǎn無wú累lèi是shì方fāng便biàn淨jìng解jiě脫tuō。

於wū一yī滅miè字三脫具足，不縱不橫不可思議，故名三點，字zì三sān脫tuō具jù足zú，不bù縱zòng不bù橫héng不bù可kě思sī議yì，故gù名míng三sān點diǎn，三點者即大涅槃。釋槃那為度，度有三義，謂三sān點diǎn者zhě即jí大dà涅niè槃pán。釋shì槃pán那nà為wéi度dù，度dù有yǒu三sān義yì，謂wèi實相究竟度、智究竟度、事究竟度。實相度者，實shí相xiāng究jiū竟jìng度dù、智zhì究jiū竟jìng度dù、事shì究jiū竟jìng度dù。

實shí相xiāng度dù者zhě，