破晦暝故；網明者，法門交映如帝網故。五、下破晦暝故；網明者，法門交映如帝網故。
五、下方中，獅子者眾聖中尊，故以獸王比焉；又獅方中，獅子者眾聖中尊，故以獸王比焉；又獅子一吼獸聞皆死，喻佛說法魔外消亡。名聞子一吼獸聞皆死，喻佛說法魔外消亡。
名聞名光，義同前釋。達磨翻法，單云法者，所證法名光，義同前釋。達磨翻法，單云法者，所證法身軌持萬化故；次云幢者，高出物表故；三云身軌持萬化故；
次云幢者，高出物表故；三云持者，任持常住故。六、上方中，梵音者，梵即淨，持者，任持常住故。
六、上方中，梵音者，梵即淨，法音清朗眾樂聞故；宿王者，宿音秀，星宿中法音清朗眾樂聞故；宿王者，宿音秀，星宿中王，所謂月也，經云：「眾星之中，月天子為第一。」王，所謂月也，經云：「眾星之中，月天子為第一。」
或可北辰居天中而眾星拱之，而辰星為宿或可北辰居天中而眾星拱之，而辰星為宿中王，亦喻法身出過諸法也；香上者，眾德如中王，亦喻法身出過諸法也；香上者，眾德如香；超諸菩薩更兼智德，故云香光；焰肩、須彌香；
超諸菩薩更兼智德，故云香光；焰肩、須彌同前故不釋；雜色寶華者，以萬行因華嚴法同前故不釋；
雜色寶華者，以萬行因華嚴法身果德，下寶華德義亦同之；娑羅此翻堅固，身果德，下寶華德義亦同之；娑羅此翻堅固，冬夏不凋，即喻法身無變易故；見一切義者，冬夏不凋，即喻法身無變易故；
見一切義者，洞達諸法甚深義趣，諸佛果海德量何窮，三洞達諸法甚深義趣，諸佛果海德量何窮，三世道同，理無差異，隨機順物一相為名，以意世道同，理無差異，隨機順物一相為名，以意裁量，略如上解，後賢披閱更試講磨。次、釋名裁量，略如上解，後賢披閱更試講磨。次、釋名中分三：初至念經徵前經名，上句已見前文，中分三：初至念經徵前經名，上句已見前文，故但問下二句，恐未曉故問釋之；舍利下，二故但問下二句，恐未曉故問釋之；
舍利下，二示義，又二：先敘聞持，是諸下，次、明得益。初中示義，又二：先敘聞持，是諸下，次、明得益。初中聞經受持者，牒上二報莊嚴，正明行法二大聞經受持者，牒上二報莊嚴，正明行法二大章也；及諸佛名者，牒上引佛勸信，第三一章章也；
及諸佛名者，牒上引佛勸信，第三一章初科所引六方名也。次、得益中，諸佛護念直初科所引六方名也。次、得益中，諸佛護念直至菩提，護謂覆護，不使魔嬈，念謂記念，不令至菩提，護謂覆護，不使魔嬈，念謂記念，不令退失，《勢至章》云：「十方如來憐念眾生，如母憶退失，《勢至章》云：「十方如來憐念眾生，如母憶子」，《大論》云：「譬如魚母若不念子，子即壞爛」等。子」，《大論》云：「譬如魚母若不念子，子即壞爛」等。
阿耨多羅此翻無上，三藐云正等，三菩提云阿耨多羅此翻無上，三藐云正等，三菩提云正覺，即佛果號，薄地凡夫業惑纏縛，流轉五正覺，即佛果號，薄地凡夫業惑纏縛，流轉五道百千萬劫，忽聞淨土志願求生，一日稱名道百千萬劫，忽聞淨土志願求生，一日稱名
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