其義趣。初中，大覺世尊一代名教，大小雖殊其義趣。初中，大覺世尊一代名教，大小雖殊不出教、理、行、果，因教顯理，依理起行，由行克不出教、理、行、果，因教顯理，依理起行，由行克果，四法收之鮮無不盡。初中言教，大略有二：果，四法收之鮮無不盡。
初中言教，大略有二：初、明教興；二、辨教相。初中，《大本經》云：「佛言：『如初、明教興；二、辨教相。
初中，《大本經》云：「佛言：『如來以無量大悲矜哀三界，所以出興於世，光來以無量大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，普令群萌獲其法利，開示五趣度未闡道教，普令群萌獲其法利，開示五趣度未度者，決正生死泥洹之道。』」此明出世大意，該度者，決正生死泥洹之道。』」此明出世大意，該於眾典，是謂通明教興也。次據今經略言五於眾典，是謂通明教興也。
次據今經略言五意：一、欲令眾生知娑婆苦求出離，故經云：「彼意：一、欲令眾生知娑婆苦求出離，故經云：「彼國眾生無有眾苦。」二、令知佛境界生忻慕，故國眾生無有眾苦。」二、令知佛境界生忻慕，故下明依正莊嚴，勸生彼國。三、令攝心安住念下明依正莊嚴，勸生彼國。
三、令攝心安住念佛三昧，故下云：「聞說阿彌陀佛執持名號，一佛三昧，故下云：「聞說阿彌陀佛執持名號，一心不亂」等。四、令破障脫苦得清淨樂，故下云：心不亂」等。四、令破障脫苦得清淨樂，故下云：「是人終時心不顛倒，即得往生」等。五、令生彼「是人終時心不顛倒，即得往生」等。
五、令生彼國成就菩提，故下云：「是諸人等，皆得不退轉」國成就菩提，故下云：「是諸人等，皆得不退轉」等。此明說經正意局在今文，所謂別敘教興等。此明說經正意局在今文，所謂別敘教興也。次、辨教相。淨土教觀通明現在十方諸佛，也。
次、辨教相。淨土教觀通明現在十方諸佛，即如下引，六方恒沙諸佛出廣長舌勸信是即如下引，六方恒沙諸佛出廣長舌勸信是經，即其證也。又準下文，善男、善女聞經受持，經，即其證也。
又準下文，善男、善女聞經受持，不歷階漸皆不退轉阿耨菩提，故知一切淨不歷階漸皆不退轉阿耨菩提，故知一切淨土教門，皆是大乘圓頓成佛之法，定非偏小，土教門，皆是大乘圓頓成佛之法，定非偏小，如別委論。二、明理者，理即教體，亦分為二：初、如別委論。二、明理者，理即教體，亦分為二：初、通，二、別。初中，一切大乘皆以方等實相為體，通，二、別。
初中，一切大乘皆以方等實相為體，方謂方廣，等即平等，實相妙理橫遍諸法故方謂方廣，等即平等，實相妙理橫遍諸法故名方廣，竪該凡聖故言平等，故知橫竪一切名方廣，竪該凡聖故言平等，故知橫竪一切諸法悉自緣生，皆不思議無非實相，此通一諸法悉自緣生，皆不思議無非實相，此通一代大乘所詮之理。二、言別者，今經即以彌陀代大乘所詮之理。二、言別者，今經即以彌陀修因感果，依正莊嚴不思議功德為所詮理，修因感果，依正莊嚴不思議功德為所詮理，良以因中發無相大願，修無住妙行，感無得良以因中發無相大願，修無住妙行，感無得
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