吉祥美其利物，或云妙德，義亦同之；紹隆佛吉祥美其利物，或云妙德，義亦同之；紹隆佛種稱法王子，《智論》云：「佛為法王，菩薩入正種稱法王子，《智論》云：「佛為法王，菩薩入正法位，乃至十地悉名法王子。」乃知此名該下法位，乃至十地悉名法王子。」
乃知此名該下諸位。阿逸多此云無能勝，言其悲智非偏小諸位。阿逸多此云無能勝，言其悲智非偏小所及。乾陀訶提此翻不休息，眾生無盡，修因所及。
乾陀訶提此翻不休息，眾生無盡，修因感果無窮已故。常精進者，眾生無量，上求下感果無窮已故。常精進者，眾生無量，上求下化無暫懈故。總結中，然菩薩名通於初後，如化無暫懈故。
總結中，然菩薩名通於初後，如上所列，莫非深位補處，或是權現影響，故云上所列，莫非深位補處，或是權現影響，故云諸大也。三、人天中，釋提桓因具云釋迦因陀諸大也。三、人天中，釋提桓因具云釋迦因陀羅，此翻能天帝，即三十三天主，今言帝釋，即羅，此翻能天帝，即三十三天主，今言帝釋，即華梵雙舉，大梵四王天主甚多，不復盡舉故華梵雙舉，大梵四王天主甚多，不復盡舉故云無量也，更兼道俗四眾，龍鬼八部，故云：「大云無量也，更兼道俗四眾，龍鬼八部，故云：「大眾俱。」序中從略，文見流通。第二、正宗分，大分眾俱。」
序中從略，文見流通。第二、正宗分，大分三段：從初至俱會一處，先讚二報莊嚴，令生三段：從初至俱會一處，先讚二報莊嚴，令生忻慕；二、不可以少下，正示專念持名，教修行忻慕；
二、不可以少下，正示專念持名，教修行法；三、如我今者下，後引諸佛同讚，勸信受持。法；三、如我今者下，後引諸佛同讚，勸信受持。
科分三節曲盡一經，有智試觀，思過半矣！初科分三節曲盡一經，有智試觀，思過半矣！初中又二：初、總標依正，上二句指對告人，眾中又二：初、總標依正，上二句指對告人，眾集即告，故云：「爾時」，身子大權智慧第一，知言集即告，故云：「爾時」，身子大權智慧第一，知言解意深契佛懷，故諸經便多令對語。《彌勒下解意深契佛懷，故諸經便多令對語。
《彌勒下生經》云：「大智舍利弗能隨佛轉法輪，佛法之生經》云：「大智舍利弗能隨佛轉法輪，佛法之大將。」乃知身子才辨超倫，及至此經殊無一大將。」乃知身子才辨超倫，及至此經殊無一詞申疑請問，從始至末盡是如來呼以告之，詞申疑請問，從始至末盡是如來呼以告之，即向所謂示同不知，義見于此。從是已下即即向所謂示同不知，義見于此。
從是已下即所告事，上四句標依報。淨土多種，如別所論，所告事，上四句標依報。淨土多種，如別所論，今此所標同居淨土，如世邦國方向、遠近，二今此所標同居淨土，如世邦國方向、遠近，二皆是定，對此極苦故名極樂，亦名安樂亦號皆是定，對此極苦故名極樂，亦名安樂亦號安養，十萬億剎凡情疑遠，然彈指屈臂剎那安養，十萬億剎凡情疑遠，然彈指屈臂剎那可到，一以十方淨穢同一心故，二以心念迅可到，一以十方淨穢同一心故，二以心念迅
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