明常照，既無日月則無晝夜，順此方機且言明常照，既無日月則無晝夜，順此方機且言六時，準《大本》中，彼以蓮開鳥鳴為曉，蓮合鳥六時，準《大本》中，彼以蓮開鳥鳴為曉，蓮合鳥棲為夜。曼陀羅此翻適意，言其美也；又翻白棲為夜。曼陀羅此翻適意，言其美也；
又翻白華，取其色也。二中、其土眾生，通目九品。衣華，取其色也。二中、其土眾生，通目九品。
衣裓，真諦云：「外國盛華器也。」纔生彼國即獲六裓，真諦云：「外國盛華器也。」纔生彼國即獲六通，日往他方為聞法故。《觀經》云：「應時即能飛通，日往他方為聞法故。
《觀經》云：「應時即能飛行，遍至十方歷事諸佛」，又「遊歷十方供養諸行，遍至十方歷事諸佛」，又「遊歷十方供養諸佛，於諸佛前聞甚深法」等。十萬億者，趣舉大佛，於諸佛前聞甚深法」等。十萬億者，趣舉大數。三中、食時謂中前也，《大本》云：「彼國宮殿、衣數。
三中、食時謂中前也，《大本》云：「彼國宮殿、衣服、飲食猶第六天自然之物，若欲食時，七寶服、飲食猶第六天自然之物，若欲食時，七寶鉢器自然在前，百味飲食自然盈滿，雖有此鉢器自然在前，百味飲食自然盈滿，雖有此食實無食者，但見色聞香意以為食，自然飽食實無食者，但見色聞香意以為食，自然飽足。事已化去，時至復現」等。《寄歸傳》云：「五天道足。事已化去，時至復現」等。
《寄歸傳》云：「五天道俗多作經行，直來直去唯遵一路，如織之經，俗多作經行，直來直去唯遵一路，如織之經，故曰經行。」《四分律》云：「經行有五益：一、堪遠行，故曰經行。」《四分律》云：「經行有五益：一、堪遠行，二、能思惟，三、少病，四、消食，五、得定久住。」結示二、能思惟，三、少病，四、消食，五、得定久住。」
結示同前。第三、莊嚴亦二：初、列相；舍利下，結示。初、同前。第三、莊嚴亦二：初、列相；
舍利下，結示。初、列相中復有二種：初至所作眾鳥演聖法；舍列相中復有二種：初至所作眾鳥演聖法；
舍利下，二、風樹出妙音。初中、又二：初、正示；舍利利下，二、風樹出妙音。初中、又二：初、正示；
舍利下，釋疑。正示有三：先列眾禽略舉六種，前三下，釋疑。正示有三：先列眾禽略舉六種，前三易識，舍利此云春鸎或云鶖鷺，迦陵頻伽此易識，舍利此云春鸎或云鶖鷺，迦陵頻伽此翻妙聲，在㲉中鳴已超眾鳥。共命者，兩首一翻妙聲，在㲉中鳴已超眾鳥。
共命者，兩首一身報同識異，故《法華》中翻為命命鳥是也。準身報同識異，故《法華》中翻為命命鳥是也。準《觀經》更有百寶色鳧雁、鴛鴦等。是諸下，次明《觀經》更有百寶色鳧雁、鴛鴦等。
是諸下，次明演法，和雅謂聲音感人，演暢謂說法無滯。五演法，和雅謂聲音感人，演暢謂說法無滯。五根者：一、信，二、精進，三、念，四、定，五、慧，能生根者：一、信，二、精進，三、念，四、定，五、慧，能生聖道故總名根，即此五法能排業惑故名為聖道故總名根，即此五法能排業惑故名為力。七菩提分即七覺支，一、擇法，二、精進，三、力。
七菩提分即七覺支，一、擇法，二、精進，三、喜，四、除，五、定，六、捨，七、念，無學實覺七事能喜，四、除，五、定，六、捨，七、念，無學實覺七事能
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