妙超諸天人」等。四、示蓮華有五：一、形量，二、顯妙超諸天人」等。四、示蓮華有五：一、形量，二、顯色，三、光焰，四、香氣，五、潔淨，對文可見。若準《觀色，三、光焰，四、香氣，五、潔淨，對文可見。
若準《觀經》：「一一池中有六十億七寶蓮華，一一蓮華經》：「一一池中有六十億七寶蓮華，一一蓮華團圓正等十二由旬。」既言七寶，非止四色。十團圓正等十二由旬。」既言七寶，非止四色。
十二由旬，非止車輪，然車有大小，難為定準，此二由旬，非止車輪，然車有大小，難為定準，此間極大不過數尺，可依輪王車輪為量，《十住間極大不過數尺，可依輪王車輪為量，《十住毘婆沙》云：「轉輪聖王千輻金輪，種種珍寶莊嚴毘婆沙》云：「轉輪聖王千輻金輪，種種珍寶莊嚴其輞，瑠璃為轂，周圓十五里。」準此，未及半由其輞，瑠璃為轂，周圓十五里。」準此，未及半由旬，亦約小者耳。所以二經不同者，慈恩云：「華旬，亦約小者耳。
所以二經不同者，慈恩云：「華有大小，彼據極大，此約最小。」今準《大本》，池中有大小，彼據極大，此約最小。」今準《大本》，池中蓮華或一由旬乃至百千由旬，則知大小不蓮華或一由旬乃至百千由旬，則知大小不同，經中但是隨宜趣舉，不必以此較經優劣。同，經中但是隨宜趣舉，不必以此較經優劣。
二、結示中，如是者，指上多種殊妙之相，皆二、結示中，如是者，指上多種殊妙之相，皆是彌陀菩提願行，從因至果歷劫熏修之所成是彌陀菩提願行，從因至果歷劫熏修之所成就，故云：「功德莊嚴。」故《觀經》云：「如此妙華是本就，故云：「功德莊嚴。」故《觀經》云：「如此妙華是本法藏比丘願力所成。」自餘皆爾，豈唯華座乎？法藏比丘願力所成。」
自餘皆爾，豈唯華座乎？四十八願結云：「彼佛於大眾中建此願已，一四十八願結云：「彼佛於大眾中建此願已，一向專志莊嚴妙土」等。下結諸文並同此釋。第向專志莊嚴妙土」等。
下結諸文並同此釋。第二、莊嚴二：初、列相；舍利下，二、結示。初中有三：二、莊嚴二：初、列相；
舍利下，二、結示。初中有三：一、天樂；二、金地；三、天華。初、常作天樂者，準《觀一、天樂；
二、金地；三、天華。
初、常作天樂者，準《觀經》作樂有三，水觀中云：「百億華幢無量樂器經》作樂有三，水觀中云：「百億華幢無量樂器以為莊嚴，八種清風鼓此樂器」等。又樓觀云：以為莊嚴，八種清風鼓此樂器」等。又樓觀云：「其樓閣中有無量諸天作天妓樂，又有樂器「其樓閣中有無量諸天作天妓樂，又有樂器懸處虛空，不鼓自鳴」等。準下經云：「風吹樹網懸處虛空，不鼓自鳴」等。
準下經云：「風吹樹網如百千種樂」，故知彼土天樂非一。二、黃金為如百千種樂」，故知彼土天樂非一。二、黃金為地者，準《觀經》彼國皆瑠璃地，以黃金繩雜廁地者，準《觀經》彼國皆瑠璃地，以黃金繩雜廁間錯，兼以七寶界其分齊，今言黃金，乃地面間錯，兼以七寶界其分齊，今言黃金，乃地面莊嚴耳。三、天華又三：初、六時雨華，其土下，二、莊嚴耳。
三、天華又三：初、六時雨華，其土下，二、盛華供養，即以下，三、供已還國。初中、彼國光盛華供養，即以下，三、供已還國。初中、彼國光
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